...UNCLE BOO...

蔡、林辩论会，会发生什么事？

2012-02-15T17:05:00.001+08:00

莫非是老妖现形？靠与行动党援交而踏入政坛的黄伟益，在争取“蔡、林辩论会”座位的当儿，竟然溜嘴爆出恐怖份子语言，威胁公众安全。

人家办辩论罢了，反而黄伟益自视为主持华山论剑的武林盟主，恐吓主办当局必须让出250个座位给行动党党员，否则，他“不保证会发生什么事”。

我本来报了名出席，经黄伟益这一恐吓，决定不出席为妙，因为真的担心，不知道会发生什么事。

按照行动党的逻辑，有“很多”地方记者都与国阵援交，食两家茶礼，更有地方记者甘愿沦为国阵地方领袖的枪手，在处理民联新闻时带有偏见。这一论调即刻令人联想到曾任新闻从业员的黄伟益，担任南洋商报高级记者期间，所写的评论都倾向支持行动党，之后，即受到行动党青睐招揽入党，成为候选人，还出任槟首长林冠英的政治秘书。

《中国报》报道，黄伟益的言论，已触怒林冠英，而撤換其相关任务，改由社青团长陆兆福负责辩论会事项。

但毕竟这种恐怖份子式的恫言威胁非同小可，欲出席辩论会者，不得不提防。

英雄迟暮乞讨峇吉里，蔡锐明垂死挣扎

2012-02-10T10:02:00.000+08:00

为了赵明福而带着雄心万丈跳槽公正党的蔡锐明，琵琶別抱两年多仍然郁郁不得志，从马华公会带到公正党的政治愿景，不但落实无期，反而渐渐又有时不我予，将再陷入被排斥边缘化的窘境。

蔡锐明曾任柔佛州峇吉里国会议席5届，都不是在公正党旗帜下，直到2008年不获上阵，峇吉里国会议席成为行动党余德华��中物，坊间都说，马华失守峇吉里，因为蔡锐明抽后腿。

竞选马华总会长两次皆失败的蔡锐明，於2009年7月18日跳槽公正党，自甘雌伏只出任最高理事，但后来受委出任公正党柔佛州主席，政治目光仍然瞄准他熟悉不过的老巢峇吉里。

奈何，峇吉里不是公正党的选区，蔡锐明想要在老巢再躍龙门，须得看行动党脸色。残酷的是，行动党不只林冠英会给他看脸色，排着队给他看脸色的，还有余德华，彭学良，以及巫程豪。

2月7日出席“雪中炭之家”新春晚会时，蔡锐明开口索讨出战峇吉里，随后到场的余德华即赏他一碗礼貌的闭门羹，表明不会离开峇吉里，而远在北方岛屿的林冠英，隔天即毫不给脸直接了当的千里传音说：“我不会点头！”

蔡锐明出任公正党柔州主席之后，与柔州行动党主席巫程豪二虎占据一山，相斗早已公开化，莫说让路峇吉里，上届由公正党出战的振林山国会议席，蔡锐明想要动点念头，也还要闯过巫程豪这一险关。

令蔡锐明更尴尬的是，巫程豪目前镇守的士古来州议席，正好隶属振林山国会选区，而上届行动党与回教党在振林山的得票率，却超越败给马华曾亚英的公正党，巫程豪对此多次夸下海口说，如果振林山国会议席是由行动党上阵，早已攻破。

巫程豪画猪已画出肠，摆到明就算蔡锐明退而求次，舍峇吉里到振林山上阵，也是休想。

除了峇吉里和振林山，蔡锐明还有保留另外一个属意上阵的选区，即昔加末，无奈的是，这个目前由印度国大党苏巴马念出任国会议员的选区，上届大选也是由行动党的彭学良出征，仅以2991微差饮恨，被巫程豪列为有望由行动党收复的兵家必争之地。

而教人莞尔的是，至今连上阵那个选区都无法自主的蔡锐明，却还有闲情逸致为已成为陌路敌人的前战友敲定选区，挑战蔡细历到峇吉里决一死战，英雄迟暮的垂死挣扎，莫过於此。

若非一早跳槽，还有望在马华重选时第三度竞选总会长的蔡锐明，加盟公正党时，表明是为了两线制以及赵明福而跳槽，并发表了长篇大论的政治愿景，但被传媒问及出任国阵部长十年，成为马华当权派领袖更多年，缘何未曾落实其壮志理念时，则表明只有当上总会长，改革才会变成可能。

看来，蔡锐明下届党选若不竞选公正党主席，那一套堂皇的政治愿景，要发霉长青苔了。

人民需要做到死的官？

2012-02-08T21:30:00.001+08:00

一边厢，公正党实权领袖安华表明民联若入主布城，将限定首相只能任两届，另一边厢，回教党精神领袖聂阿兹说，从政者没有退休之说，可以做到寿终为止，到底，谁讲了算？

这就是民联三党至今仍然差异太明显的矛盾，打着相同的旗号，却各有不同的斗争路线图，除了盲目崇拜者，难教中立选民信服。

若问聂阿兹是否在民联具有崇高的地位，他有，那么，聂阿兹的立场，算不算民联领袖的立场？至少，民联三党诸领袖至今未否定，聂阿兹的立场与民联的斗争立场相违。

那么，说什么首相一职最多只能当两届，终究只是空口说白话，纯粹只是争取选票上的剧情需要，搞不好，关键时刻，安华再提出执政两届之后即会献议換換政府做做看，也不稀奇古怪。

套一句民联领袖经常喜欢说的一句话，为何要等到民联执政中央？为何不先从民联执政州属开始，先限定州务大臣或首席部长，最多只能任两届？

聂阿兹是因为不认同回教党主席哈迪阿旺表明有意退位，下届大选无意再请缨上阵，而发表其立场说，从政者与公务员不同，从政者没有退休之说，只要获得党基层支持，可以做到死为止。

聂老说，他担任吉兰丹州务大臣超过20年，不是因为恋权，而是因为他的健康还允许，而人民也还需要他。

聂阿兹是回教长老会德高望重的领袖，说话向来自是头顶可兰经般的庄严虔诚，绝无虚情假意，他倒是道出了民联三党野心家的心中话，奈何只有那句“条件是健康允许，人民还需要他”才是重点，不恋权，限期两届，只是点缀。

所以，民联三党之中，不只“人民与党还需要他”的领袖比比皆是，人民与党更需要的他的家人，包括老婆，女儿，儿子，兄弟，媳妇，也不缺乏。

安华与夫人旺阿兹莎、长女奴鲁依沙、次女奴鲁努哈，包办党內高职，一齐上阵，是因为人民需要；林吉祥携带儿子媳妇驰骋沙场，不容他人取代，也是因为人民需要；吡叻州倪氏兄弟在党內领尽风骚二十年，卡巴星父子三人兼当律师与议员，也是人民与党的需要。

马哈迪医生叱咤风云的时代，尚且不敢允许孩子竞选巫统党內高职，林良实统领马华的时代，林熙隆也只是扮演公子哥儿的角色吧了，林敬益也在退隐之后，儿子林时彬才开始在党內崭露头角，三美威鲁的家属，未曾听闻有参与党內政治，蔡细历则在打算退休之后，才安排蔡智勇出征，308巨变后重出江湖才造就父子兵的新章，但至今为止，蔡细历父子还未曾同时担任候选人。

尽管民联在争取人民好感方面，不断强调一个位子做得太久会腐败，然而，除了聂阿兹真诚坦告打算做州务大臣到死为止，安华家族，林吉祥家族，虽然不说，其实也准备让党需要他们一辈子，直到死为止。

你在煩惱什麼 What's The Trouble On Your Mind

2012-02-03T21:01:00.001+08:00

龙年吉祥

2012-01-23T00:14:00.001+08:00

激情，却在情断退党后

2012-01-21T12:24:00.001+08:00

上网找一首断情诗，这一首写得真好：

追忆月下曾情深，离合几多潮

思山度水路迢迢，梦嘻魂笑，红尘飘逍遙

庆得此生缘亦真，何惧憾事齐来到

事尽人迁，乱步情途萧吹憔

独影单行，今与谁欢笑

求醉三生亦难平，此生无心了无情

何知，断情天崖岸无桥

情断了，还能写出这么扣人心弦的诗，可见，剪不断，理还乱，別是一番滋味在心头吶。

徐志摩在《再別康桥》诗中这样说：悄悄的我走了，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩.................

要是当真不带走一片云彩，世人还有眼福品尝这片文采？

其实，离愁啊！总是令人激动，虽说情断，心情却比情还在时更加澎湃洶湧。

因为情断，所以激情？

可惜呀！激情，却在情断后。

有一种职业叫排队

2012-01-15T14:35:00.000+08:00

去年12月31日，吉隆坡某个地方，有人漏夜摸黑排队，抢购新推出的苹果iPhone 4s。

我的一个年轻人同事，为了爱疯，也激情沸腾，漏夜排队5个小时，隔天很满足很骄傲的炫燿，他已成功登记成为iPhone 4s的第一批拥有者，5天之內可以拿到苹果爱疯手机。

3天后，天地通和明讯不约而同，在我办事处楼下摆档，推售iPhone 4s配套，价格比那天漏夜排队的便宜太多，而且，即时拿机，比漏夜排队的首批iPhone 4s拥有者，还更快一机在手。

昨日报载，iPhone 4s也在北京引起热潮，在寒冷深夜大排长龙又买不到者不只鼓噪，还大打出手，却原来大多数并非爱疯迷，而是为了赚取100人民币，奉召造势的“专业排队”。

报道说，在京沪等地排队购机的，大部份是农民工及学生，他们都是黄牛党雇请，工作时间是星期四傍晚6点至翌日凌晨8时，原本购每部手机的酬劳是100人民币，因有黄牛党爆发挖角潮，工资涨至逾200人民币。

更有网传说，中国苹果公司內，有员工原来是黄牛党，大量回收排队党抢购到的iPhone。

当今年轻人都更有智慧，这个当然无可厚非，所以，吉隆坡的年轻人怎么可能“笨七揾笨”到耗费精神忍受深夜流汗脚酸，却还比不经意的路人更迟拿到手机？北京这种现代都会孕育出来的年轻人，还会为了只为比別人先一步拥有一台手机而大打出手？

利益挂帅的时代，动机背后的动机，才是制造优势的精彩所在，商品需要为消费者制造渴想占有，迎合潮流的欲望，组织也需要为支持者制造万众归心，称霸时代的气势。

难怪，政治青蛙平时要找十个人为民服务也难，退党时却可以先交几百，放眼一万，带动退党潮。

难怪，孟加拉人也可以突然变成明福生前好友，激情悲呛。

难怪，平时习惯在午夜飙车，不管路人安危死活的废柴，关键时刻也会为了司法，为了正义，包围法庭，或者走上街头吶喊！

司法独立进退维谷

2012-01-09T15:07:00.000+08:00

安华被控鸡奸案今日被判无罪释放，不相信安华有罪者欣喜若狂，相信安华有罪者口瞪目呆，却为国家司法独立带来了疑惑，为国家司法尊严蒙上了一层更看不透的灰纱。

法官和法庭，看来已不什重要，重要的只是判决。

案件未下判，安华未确定有罪，对国家司法不信任的念头已经萌生起来，“释放安华”的口号已经响起来，纠众抗议国家司法的活动已经开展起来。

结果，安华案件在可能连安华本身也几乎不敢相信的情况下，被判无罪释放，突然间，国家司法就在“真主伟大”的吶喊声中，像李宗伟在韩国羽毛球首要超级赛打败林丹一般惊天大逆转。

现在，对安华支持者的疑问是，大马司法独立到底在还是不在？案件未下判前，民联领袖对国家司法的批评和蔑视，应作如何交代？

不论接下来的时局发展如何，安华案件引发的支持者反应，对国家司法已带来一定程度的困扰，对日后针对政治人物的司法审讯，也立下了不良典范。

今后，稍有影响力的政治人物一旦被控，支持者是否也可以比法官更早写下判词？警方是否也应当允许成千上万人在下判前将法庭包围？

司法公正是否意味拥有大量群众支持的政治人物就不可能有罪，而得不到民心的政治人物就不可能无罪？

是否有一群人自行判定无罪的政治人物，若被判有罪，就代表司法不公？

以当今时局来看，今早庭內的“真主伟大”，或许在下午就会改变焦点，司法不公的呼声会更响彻云霄，毕竟安华鸡奸案不论判决有罪无罪，对支持者来说，原本就不应该轮到他们已“失去信心”的法庭作主。

安华被判无罪，若被诠释为“人民力量”的胜利，今后人们对法庭的尊重就会更加荡然无存，国家司法独立这条路，不是更坎坷难行，而是即将被淹没入土中。

国家未来路，还国家司法尊严，还是首要的不简单任务。

马来西亚维基新闻

回教女性有没有人权的争论

2011-12-31T00:08:00.001+08:00

“残酷”与“剥削女性权益”是非回教徒对《回教刑事法》的既定认知，女性的权益和地位，也是争议不休论点。西方国家更以此为抨击重点，对实施回教刑事法的国家加以鞭挞，冲突不断。

资讯科技时代，网络上流传中东国家所实施的种种残酷刑罚——女孩遭强奸成孕却被判入狱；不堪家暴虐待逃离夫家，却遭割鼻切耳；盲婚哑嫁，童婚处处，女性完全不能自主自己的人生，只是男性的奴隶……人神共愤，不忍卒睹。

回教刑事法是否歧视女性？到底有没有女权？

在专业与不专业，在一知半解和不知所以然的争议声中，回教学者从局外看争议不休的回教刑事法议题，深入浅出地解释回教律法的真义。

1970年代以来，回教原教旨主义（Islamic Fundamentalism）成为回教世界影响最大的思潮。所谓“原教旨主义”，指的是“复古的神学思潮，反对世俗化及西化”，全面推行古代回教的一项运动。

马来西亚伊斯兰党一直以来强调的主张和实行的一系列政策，就是深受这项主义的影响。

据了解，原教旨主义强调家庭是社会核心，家庭稳定则回教社会稳定，而家庭的核心则是女性。所以，妇女必须服从丈夫，还要严守贞洁，才能保住家庭及社会稳定，通奸则会造成毁灭。要确保妇女的贞洁，就要进行性别隔离，这样的隔离措施体现在教育、工作及生活大小事务上。

在中东回教国家，几乎都是原教旨主义政权掌控，妇女不仅被迫全身裹紧，只能露出双眼，而且被禁止考取驾驶执照和就业，完全服从男性。

2002年，原籍英国的也门少女塞娜.穆森的血泪著作《我被爸爸卖了》出版，一字一句道出在回教原教旨主义下的女性，完全不能自主自己的人生，年纪小小就在不知情下，被父亲从英国的大城市伯明翰“卖”到也门一个名不经传的小山区，从此饱受婚姻暴力和奴隶般的生活。

塞娜.穆森笔下的保守回教世界，童婚普遍，性虐处处，不但包办所有的粗活和家务，还要长期忍受丈夫的性虐和禁锢，随时被施以暴力，既是性奴，也是生子机器和低级奴隶。尽管塞娜.穆森不惜和整个社会奋战，争取女性的尊严，但所谓的“国际条约”和“不干预内政”的律法等钳制，弱小妇孺的抗衡犹如螳臂挡车。

另一部真实小说《活活烧死》——女主角舒雅德从小活得像奴隶，还亲眼目睹母亲闷死刚出生的女婴，为的是不想让女儿步上悲惨的后尘。长大后的舒雅德在一次恋爱后怀孕，遭家人密谋烧死，但当地人对于这种极其普遍的“谋杀罪行”并不觉得怎样，更不觉得所谓的“名誉犯罪”有多么荒谬。

大难不死的舒雅德经过25年后，勇敢地挺身而出，为全球不计其数的“家庭名誉罪”受害女性做见证。

然而，好像塞娜.穆森和舒雅德这样的“幸运儿”少之又少，在伊朗、阿富汗、索马里及土耳其等回教国，只要身为女儿身，就像一辈子摆脱不了的诅咒。

不论是回教或回教律法，被套上剥削女性权益与地位的帽子，自有其原因，并非空穴来风，凭空污蔑。

从建国开始就采用民主制度和民事法的马来西亚，回教妇女虽然没有受到逼迫，也能享有平等的教育和工作机会，但伊斯兰党所实施的一系列回教化政策，却与原来的温和政策背道而驰，使法律改革趋向保守，回到不符合男女平等时代的旧主义，包括目前争议不休的《回教刑事法》，其中的刑罚也被视为歧视女性，优待男性。

伊斯兰姐妹组织（SIS）成员在《星报》的一篇评论就勇敢指出，回教刑事法下特别损害女性的权益，要数强奸罪的定罪程序。根据吉兰丹州1993年通过的回教刑事法，举凡未婚怀孕的女性，就属通奸，即使当事人是被强奸成孕！除非当事人拥有4名“男性回教徒证人”，目睹案发经过，更严苛的是，女性回教徒及其他宗教的信徒都不能成为证人！如此一来，三分之一的马来西亚国民，都不符合这项刑事法之下的“证人资格”！

伊斯兰党矢志建立回教国，以《古兰经》、圣训及种种回教律法，将回教全面引入国家经济、社会、教育和政治体系，间接将一个多元宗教的社会导入单一宗教社会。该党一再坚称“非回教徒不受影响”，但摆在眼前的事实，却让这样的保证毫无说服力。

青年及体育部副部长颜炳寿还指出一个重要问题——马来西亚是“歧视妇女公约”（CEDAW)的缔约国之一，若实施《回教刑事法》，意味着我国不只违反联邦宪法，更违反这项国际公约。

届时，其他缔约国是否还会受限于“不能干预他国内政”的条约？

《古兰经》里有一句很动人的话——天堂，就在母亲脚下。

马来西亚回教徒福利机构（PERKIM）宣教师苏莱曼丁玉忠首先引用《古兰经》里的这句话，驳斥“回教及回教律法剥削女权”的说法。

“回教其实很重视女性，很强调妇女的重要。这句话就是强调一个女人，一个母亲的重要，也凸显出训诫信徒必须孝顺父母的教义。在回教里，一个不知孝顺母亲甚至是抛弃母亲的信徒，做再多的礼拜，付出多少的奉献金，真主也不会接受你所做的一切。”

他再三强调，回教、回教法、回教刑事法，不论哪一项，都被认定“歧视女性”、“没有赋予女性人权”，实际上并非如此。回教刑事法更不是只有断肢和残暴。

除了事母至孝的重要性，《古兰经》也有这么一段记载：“你们之中最好的人是善待妻子的人。”反映出回教判断一个信徒的人格标准，除了孝顺母亲，也包括对待妻子的态度和行为，而有关行为包括“不能虐待妻子”。

世界海外穆斯林作家刘宝军则提出现代例子：如果在一些回教国家的男性凌虐女性是‘印证’回教和回教律法歧视女性的证明，那今天一些回教国家接纳女性总统，也是一种“男女平等”的证明。

“实际上，在回教里，女性其实是受到绝对的保护，并非歧视和欺压。《古兰经》里已一再说明这一点。”

他重申，不能以个别例子直接断定一个国家或一个宗教对人权是否尊重或践踏，那是一种现象，在分析这些现象时，需要考量各种因素。

针对回教刑事法中的强奸罪事项，他解释，所谓证人，是由法律专家鉴定谁才是可靠的证人，谁才是合格的证人，这个专家是法官和法律专员，不是“任何人”。

丁玉忠则说，所谓四个目击证人，主要是针对“通奸”的案例，并非强奸，强奸另当别论。理由很简单——若有四个虔诚而正直的回教徒在场，还能目睹整个事发过程，岂能容许恶徒干下强奸劣行？

《回教刑事法》被认定为残酷、歧视、不人道，完全不符合时代需求的宗教律法。宗教师及回教学者异口同声说“天大的误解！”

游走全球多国的世界海外穆斯林作家刘宝军几次到过沙地阿拉伯，曾经问过当地人，是不是所有的残疾人士，都是抵触回教刑事法而招致的惩罚？得到的答案就像《回教刑事法》的原意，在对一个人执行刑罚之前，必须考量到当事人的犯罪原因、动机、环境以及初犯或重犯等各项因素。

他说，回教刑事法被简化成“断肢法”，只要偷盗就会被砍手，其实是一种误解，回教并不是这么愚昧和残暴。

“一个初次偷盗者，可能监禁一两个月，再犯则延长至监禁五年，若是屡教不改，才会考虑实施回教刑事法。”

他澄清，即使是偷盗罪的斩手，也不是斩断整只手臂，而是“手”。只有严重的抢劫杀人者，才会斩掉整只手臂。定罪和判处刑罚过程，都有根据罪行的严重程度、是否重犯、犯了多少次等多项因素，才会决定是以什么形式的惩罚。犯罪的程度、危害度和背景，是决定刑罚的根据。

回教教义里，一直流传这么一则故事——一名男仆被控偷了主人的骆驼。经过盘问之后，圣人非但没有判男孩斩手，反而罚雇主的钱。因为雇主虽然雇佣男孩，却又让他挨饿，男孩出于贫穷和饥饿而偷盗，因此男孩非但没有罪，雇主还要赔偿双倍于骆驼的钱。

这则故事说明，当环境迫使一些人做错事或犯罪时，不要轻易施以惩罚。惩罚只是针对那些没有任何理由和辩解而犯罪的人，若是出于情有可原的苦衷，往往会被原谅及给予悔过机会。

他补充，刑罚种类有很多，断肢只是其中一种，要说残暴，吊刑、枪毙、死刑等刑罚，又如何？

丁玉忠也说，《回教刑事法》创始至今，即使是全球实施回教刑事法的国家，真正对犯罪者判处刑罚的例子其实不多，以斩手为例，那是身上的一道印记，一种耻辱，施以石刑的更是少之又少。

“宗教都是导人向善，即使有一些刑罚，也会斟酌犯罪动机和原因。”

趁势追问：“如何确保执行的人不会滥用，一定公正？”

他答得挺奥妙：“一个真正的穆斯林，不可能不公正。只要他是穆斯林，他就一定要公正，不能有偏心。”

马来西亚宪法真谛及人权中心代表云大舜从整个大环境看《回教刑事法》争议直言，若说回教刑法残酷及不人道，民主国家也有不少一样残酷，甚至更加残酷的刑罚，比如死刑。

这位执业律师认为，电刑、吊刑、枪毙等死刑，一样是残酷的刑罚，但人们却只是反对《回教刑事法》，不曾反对同样残酷的刑罚。若“残酷”是人们强烈反对《回教刑事法》的理由，不应该“选择性反对”，应该一视同仁，反对所有的酷刑。

针对回教刑事法争议，他只说了一句：“国家宪法已经清清楚楚，这个问题根本不是问题。”

由始至终，除了丹、登两州及中央政府议员，没有人真正看过或比较过丹登两州已获州议会通过的《回教刑事法》内容。据本报向丹登两州议员查询，丹州与登州的回教刑事法，内容有出入。这是第一道疑惑：同一个宗教，同一套律法，为何却有不一样版本的法案？

部落客“阿武叔”郑典武用了极度沉重的形容——“不归路”，值得深思。

虽然宗教法违宪，但世事无绝对，没有人可以保证，也不敢保证，有一天会不会因为各种因素而走到修改宪法的地步。届时，这“单行车”开跑，想要回头已是不可能。因为所有的回教徒都不能“反对”宗教律法，这也是登嘉楼州和吉兰丹州最尴尬的窘境——修改已经回教化的政策，等同于反对，反对等同于叛教。

从历史角度看，今时今日的回教国，过去曾经是佛教国或是基督教国，但从来没有一个回教国会再变成其他宗教国。宗教无罪，事在人为，创教者留下的教义，经历信徒代代相传，有不同的诠释和实践，否则中东不会一再成为残酷律法和践踏女权的实例。

由政党挑起的《回教刑事法》话题，是一场没有结论的争议。结果只有政场见真章，但赔上代价的，却将会是马来西亚所有国民。

绝非出于任何宗教歧见，更无任何成见，只是理智看待宗教律法，了解其内涵、意义和精神，是决定这个多元国家未来命运的关键。

最重要的是，我们要留给下一代怎样的未来？

古老宗教刑罚变成国家律法的争论

2011-12-30T02:08:00.000+08:00

伊斯兰党以遏止犯罪及降低离婚率等种种说法，作为推行回教刑事法的理由，政坛再起风浪。除了各政党之间掀起政治口水战，民间的反对声浪中，也出现一些异议。

在社交网络及论坛上，有年轻网民认为，以宗教刑事法克制政治贪污，未尝不可，反正现有法律也治不了日益猖獗的犯罪行为。

走在菜市，主妇们愤恨地说：“那些土匪（攫夺匪），砍手砍脚是罪有应得！”

究竟什么原因，让曾经闻回教及回教刑事法而色变的非回教徒社会，态度转变？严刑厉法，是否真能起阻吓作用？

这是目前的现象——民间有非回教徒赞成接受回教刑事法，因为现有法律完全治不了日益猖獗和残暴的犯罪者，若以更严厉的回教刑事法，或许能起阻吓作用。

另外也有一些年轻网民，抱着“或可尝试”的心态，“赞成”回教刑事法，特别是对执政政府心怀不满的新生代，认为改朝換代议题的重要性，更甚于区区一项宗教律法的争议。

在这之前的2009年，攫夺案成为举国热门话题当儿，首相署部长拿督贾米尔也曾在国会建议以回教刑事法中的“断肢”刑罚严惩匪徒，并说回教刑事法与刑事法有许多相似之处，虽然名称不同，但对付罪犯的精神及宗旨没两样，都是“惩罚与防范”

对此，青年体育部副部长颜炳寿及部落客郑典武都不排除上述两种心态是一种情绪化的表现，也因为不了解《回教刑事法》的潜在影响。

颜炳寿：以暴制暴，治不了犯罪根源
偷两粒椰糖和偷一辆车，都要坐牢，都要砍手，合理吗？公平吗？

颜炳寿认为，年轻新生代对国家管理制度求好心切是好事，但不能为了达到一定的目标，就宁可选择极端的做法，天真的企图以毒攻毒，以暴易暴。

“在刑事哲学里头，也强调是否给予一个人改造的机会，否则不符合这个时代的人权价值观。任何的刑法和刑罚，也必须相对合理，比如偷两粒椰糖和偷一辆车，同样是偷，但犯罪程度不同，惩罚也就有所不同。若偷两粒椰糖和偷一辆车，都要坐牢，都要砍手，合理吗？公平吗？”

他进一步解说，在刑事法典下，一个人用恐吓、刀子、手枪或是任何攻击性武器打枪，犯罪方式不同，程度不同，刑罚也不同。

“有多严重就该得到多严重的惩罚，没有的话就不必要。这是规范人类社会行为，必须要有的理性处理。但宗教刑事法却是一套指标性的、教条式的做法，以宗教律法规范一个多元社会，并不会更加开放或自由，遑论中庸。

“法律规范人们不可以杀人，但不是杀人就一定死刑，因为有不同的因素导致一个人犯罪。”

他反问，一个攫夺案受害者无辜受伤入院，可能下半身瘫痪、变成植物人甚至死亡，对当事人及身边人是无法弥补的感情伤害，但若因为这样而选择偏激极端的方式，以达阻吓作用，结果可能是适得其反，制造一个充满戾气的社会。

“这样的社会不会有未来！只要人的心态不正确，就一定有腐败。既然有腐败，就要指出来，而不是因小失大。若我曾经被警察勒索，从此痛恨警察，推翻整个执法制度，但贪污就会跟着消失吗？

“不满，要知道问题的根源，不是用未来当赌注。”

郑典武：因为不确定性，所以有高风险

今年9月，正当朝野就回教刑事法展开热辩之际，回教党精神领袖兼丹州大臣拿督聂阿兹为了驳斥回教刑事法残酷之说，有句话可圈可点。

他说：“回教刑事法没有死刑”。

“阿武叔”郑典武马上在其部落格，以图文对照方式，对放话的聂老极尽揶揄之能事，照片与设计旁白只寥寥数语，但却拳拳到肉。（参考：http://uncleboo66.blogspot.com/2011/09/blog-post_29.html）

郑典武认为，年轻网民和对回教刑事法抱“尝试”心态的小部分群体，一是对现实社会和国家管理制度心怀不满，抱着“改朝换代”的心态，二是不了解回教刑事法的危险和影响。

“这种支持是缺乏理性的情绪化表现，无知、危险、不负责任；再者就是不了解落实回教刑事法的后果，相比之下，偏激和不了解，后者更危险及可怕。很多人说我们不了解，只是为了反对而反对，但就是因为宗教刑法的难以了解，所以充满不确定性，那才危险又可怕！

“请问这些支持回教刑事法的非回教徒，对于这项刑法又了解多少？”

郑典武说，上述类型的支持者肤浅地以为，反对者只是因为担心没有酒喝，没有猪肉吃，而且只要自己奉公守法，就不会受影响，却没有更深层地思考——全世界都在反对不符合时代的严刑峻法，包括《内安法令》、《大专法令》及《印刷法令》等等，关键不在于不抵触法令就没事，而是在于这类法令往往没有一套清楚、完整、固定的准则，充满太多的不确定性，容易让人无端端被判有罪！

《回教刑事法》，Hudud Law，意即‘上苍的律法’，是唯一的法律，没有人能够更改。但是，宪法却是人制定的一套法律，神的法不能改，人的法可以！

“世界都在反对不符合时代要求的法律，不是因为自己抵触，而是不适合。大家可以看到的是，宗教律法从来不曾改革。历史上有许多酷刑，今天已没有人用，因为不符合时代要求，也违反人权，但在网上依然能够看到许多还在采用的残酷刑罚。”

他驳斥“以宗教律法遏止犯罪”的说法：“全球公认安全的国家，包括新加坡、挪威、不丹，都不是采用回教刑事法或任何一个宗教的律法，也不是以宗教治国……是因为教育和文化素养！

“要改变犯罪行为，宗教是具有潜移默化的功能，不是制定或采用一套残酷的法律。”

郑典武认为，马来西亚是多元宗教共存共融的群体社会，若采用单一宗教法，强制规范其他宗教的人，既不公平，也违反多元国家的平等原则。

“所有宗教只有戒律没有法律，但为何只是伊斯兰党要将宗教戒律变成国家律法？若其他宗教也要求采用各自的宗教戒律为治国法律，这个国家会变成什么样子？

“宗教不是注重刑罚，而是心灵提升和自我控制。你可以关心，但政教一定要分开。”

加巴星：回教刑事法若开跑，性侵寃案会更多

资深律师兼民主行动党全国主席加巴星反问：“落实回教刑事法，就不会有人犯罪？这是他们（伊斯兰党）的说法！”

在他看来，推行回教刑事法不会有效果，只会带来“反效果”。最简单的例子就是，在一宗性侵害罪里，不只需要四个证人，而是要四个诚实正直的回教徒，还要看到整个事情经过！若确实有目击证人，但不够四个，也不是回教徒，被告是否就不能被定罪？

他担心，这样的审讯准则和程序，“罪成率”会很低，但却不能减低犯罪率，反之会制造更多犯罪——因为难以被定罪，太多漏洞可以脱罪！

现有的刑事法典，已有一套完整的审讯程序和准则，只要证据确凿，就会被定罪，没有种族和宗教之分。

蔡细历：神权世界不见得美好

马华总会长拿督斯里蔡细历医生最近在一项论坛上，以“最新全球贪污印象指数调查”来反驳伊斯兰党要“推行回教刑事法以降低犯罪率”的理由。

根据有关报告，全球11个实施回教刑事法的回教国，大多数都低于5分，说明就算是实施回教刑事法，也无法有效杜绝贪污。

近年中东翻译小说日渐流行，真人真事的著作让人对那个神秘又动乱的世界充满恐惧和愤恨的想象；宗教冲突不断、霸权贪污的强势领袖、内战频仍、种族屠杀、难民逃亡——那个富足的回教神权世界，并不见得美好。

刘宝军：分析一个社会与国家时，不能用宗教打上烙印，不能以偏概全。

对于蔡细历“实践回教刑事法的回教国一样贪污”、“罪案一样严重”等论述，马来亚大学中国研究院研究员兼世界海外穆斯林作家刘宝军都不表赞同。

刘宝军强调，社会的进步与落后，不能用宗教衡量，每个国家都有不同的国情和情况。同样的，一个国家的稳定与清廉，也不能用来定论一个宗教或宗教律法，而是涵盖生活、经济、文化等多方面的元素。

“一些国家富有，但不进步；一些国家发达，但不富有。那是社会人的素质和环境因素，不是以宗教和律法衡量或定论。一个国家的稳定与安全，关键也不是在于惩罚，而是教育。

“所以，中东国家的情况也一样，不能以那些国家的法律和宗教下定论。索马里动荡和贫穷，但不能标榜它为负面例子。同样的，汶莱繁荣富足，罪案率很低，但不一定是因为回教或回教刑事法，而是因为生活环境很好，但汶莱也不能代表所有的回教国家都是如此。

“分析一个社会与国家时，不能用宗教打上烙印，必须考虑各种因素，不能以偏概全。社会由人组成的复杂结构，不能以宗教简单定论，也不能将人类的行为和心态，套上宗教的标签。必须了解的是，回教是一个宗教，回教徒是人，人能弘道，非道弘人，关键在于人，不在于宗教。”

苏莱曼丁玉忠：在实践回教刑事法的国家，人们视断肢是一道印记、耻辱，所以不去犯罪。

马来西亚回教福利机构（PERKIM）宣教老师苏莱曼丁玉忠则说，文明社会其实也不见得有一套真正的法能管制素有人的行为和整个社会情况。

他强调，律法的目的在于规范人类行为，实现和平社会。回教刑事法的目的就是如此，不是残酷的惩罚。

“人类的本性就是需要法治，而法律规范社会，就是为了确保社会的完整性，没有法律规范的社会，人类就会无法无天。”

他说，有些律法表面上看起来很残酷，但实践上并非如此。在实践回教刑事法的国家，真正被断肢的案例并不多，人们视断肢是一道印记，一种耻辱，所以不去犯罪。

穷得只能吃豪菜

2011-12-29T01:56:00.001+08:00

光华日报副总编辑张易雄特穿DEEP V享受豪菜，盆菜捧在胸前，更撩人食欲。

香港食神梁文韬正为其没有鹅肝只有猪肝的“鹅肝酱”大动肝火的那一天，阿武叔则口福不浅，初尝真正鹅肝的滋味。

对於猪肝鸡肝或者什么肝的，阿武叔向来抱持原则，最多吃一口，尝过就好，但北海JURU汽车城喜来登饭店朱老板亲自下厨的，不知为何，情不自禁的要多吃两片。

我的天，好吃到不得了。

有些人以豪宅自豪，有些人以豪车自豪，有些人以豪放自豪，但万豪豪不过豪情壮志的豪气，今日总算领教朱老板最豪迈的名句：“我什么都没有，有的，只是几道豪菜！”

呵呵！北马福建话说：蓝犀！但英语这样说：SO WHAT？

有些好料，不是住豪宅驾名车银行钞票大把，就吃得到的，豪气干云的朱老板可能会说：“大把钱的，去隔壁，我这里卖完了，索利！”

就算食神梁文韬要来，奉劝他最好还是要记得基本礼貌，否则，莫说鹅肝吃不到，恐怕还得站在门外搥心肝。

噢！差点忘了，不只鹅肝而已，还有鲍鱼，听说有几种不同种类的鲍鱼，但阿武叔只知道都美味极了，分辨不出是什么种类，真抱歉。

我儿说，那鱼翅的味道，跟平时喜宴上吃的，味道不一样，朱老板说：“那种味道那里是鱼翅的味道，你喜欢？去隔壁！”

哈哈！喜来登隔壁没有餐厅，楼下只有一间卖NASI KANDAR和ROTI CANAI的PELITA印度餐厅，另外一间，就是最近受封拿督的拿督姚有份的OVERTIME酒廊，没有卖鱼翅。

对不起对不起，除了鹅肝鲍鱼鱼翅，还有据说濒临绝种的有刺海参，去头的大龙虾，配合春节来临而特別呈献的腊味饭，还有当天的高潮，满盆都是鲍鱼、鹅掌、鱼鳔、猪脚.......配制而成的春节盆菜。

这个朱老板有心肝，这样子的盆菜，一盆只卖RM688，在KL，恐怕半盆都吃不到。

托光华日报要拍新年菜色的福，托朱老板是韩江新闻系学长的福，这少说也要几千块的豪餐，让阿武叔一家免费吃了，朱老板请客，听说还是朱老板知道那天我路过，特意安排的。

阿武叔向来穷酸，唯一富有的就是交了不少知心好朋友，才听说有些人想吃朱老板的便宜碰到一鼻子灰，朱老板却把山珍海味喂到我们肠胃阻塞，过后又带我们到楼下的OVERTIME，灌了两桶STARKER德国啤酒，豪笑声中，一肚子闷气和火气，都随着尿道排泄掉。

舒服晒！

高老餮的口水这次肯定要流到脚趾头去了，但没办法，说到吃，除了豪气，有时还得看福份。

朱老板不搞政治，不要我们的选票，又不想搞促销，如此豪请，难以回报。

阿武叔以为想捧一下大脚说：“朱老板，让我在部落帮你的豪菜做个宣传介绍！”

朱老板说：“多隆你！不要！我已经够不得空了，你不要害我。”

喜来登的点心，也是北马最好料，光华日报总编辑胡锦昌说，朱老板为了减少负荷量已过重的顾客群，故意把价钱起到高高，谁知道，起了价，顾客量就是少不掉，每天还是满满。

所以，除非识货，否则，別去喜来登，去隔壁就好。

一群鲍鱼和一群鹅掌大虾组成的盆菜，內里乾坤更好料，一盆只卖RM688。

朱老板介绍说，以上两种鲍鱼属不同种类，我却连名字都忘记了，只记得味道太好。

左起，熏沙曼鱼片、鹅肝、烤馒头两片及烤蕃茄一粒。

黑色那片，就是据说已濒临绝种的有刺海参。

去头龙虾。

一看到蒸腊味饭，就让人想起，年快要到了。

这样的鱼翅才叫鱼翅。

光华日报总编辑胡锦昌贤伉俪，陪同享用豪菜。

杯盘狼藉之后，与朱老板合照。

槟城陋巷多春的咖啡虽然出名，喝过JURU喜来登饭店的咖啡，评价可能令人为难。

传闻中，特地抬高价钱，也赶不跑顾客的奶油饱。

胡耀邦的粗口

2011-12-19T09:59:00.001+08:00

骂粗口，不是不可以。

有些人爆粗口，看到的是没品没家教，有些人爆粗口，看到的却是修为涵养和艺术。

已故胡耀邦就曾凭一句破口“骂娘”的粗口，震惊中外，还意味深长的引人灼其遗风。

1988年8月，胡耀邦在烟台休息期间，根据李白的咏酒名篇《月下独酌》（其二），即兴作了一首《饮酒歌》：

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

酒价年年涨，酒瘾月月添。

量小非君子，醉昏才算仙？

滚他妈的蛋，为政在清廉。

胡耀邦对内部同志的宴请，非常提倡四菜一汤，但不反对喝酒，平日兴致好些时，也喝一点。

写下这首《饮酒歌》的时，中国白酒零售价上调，茅台酒的价格每瓶从35元涨至140元。作为中共和国家领导人的胡耀邦，并没有因为酒价的飙升拉动了GDP和税收的增长而高兴；而是敏锐地意识到“酒价年年涨”的现象，是某些干部“酒瘾月月添”造成的。

胡耀邦对那些自夸“量小非君子，醉昏才算仙”的人非常反感。于是拍案而起，大骂“滚他妈的蛋，为政在清廉”！

胡耀邦生前，曾这样改写南阳武侯祠的楹联：“心在人民原无论大事小事；利归天下何必争多得少得。”

在湖南浏阳耀邦故居里，有一副悬挂着的对联，总是吸引很多访客的注意，对联写的是“屋矮能容月，楼高不染尘”。

香港科技大学教授、博导丁学良在造访时，将此对联改动二字：“身矮能容月，位高不染尘”。

KRABI 风情之九（完）：岛岛相牵，永世相恋

2011-12-18T00:09:00.000+08:00

三个人的相恋，注定遗憾多一点，悲剧收场的机会高一点。

但三个岛的相恋，却可以永世不渝，紧紧相牵。

不要以为只有恋人才会牵手共渡浪漫时光，原来，岛跟岛，也会相恋，也会牵手的。

游4 ISLANDS才得以亲眼见证，这世上不变的不只太阳，还真的有永世相牵相连，忠贞不渝的恋情。

汽艇靠近TUB ISLAND时，远远瞧见人群，仿若施展水上飘的轻功，在海面上行走，待汽艇靠岸，才发现原来那是一条将三座小岛相连起来的沙滩，像一座天然的沙滩桥，贯通三岛。

退潮时，游客通过这条也是沙滩也是桥的天然海滩，自由川行三岛，潮水初涨时，游客涉水川行，就构成了人群在茫茫海上水上飘的奇景。

爬上TUB ISLAND的山坡上遙望，就好像三座岛紧紧牵手相连，誓言永不分离，又浪漫，又凄迷。

恋人的手可以牵多久？

这三座岛的牵手，却是真的天长地久，互不嫉妒。

不看退潮涨潮，不看日夜阴晴，紧紧相牵，就是唯一永恒的承诺。

波涛也被这份奇缘牵动，难怪安达曼海每每惊醒就用海水将相恋的岛拥入怀，就让它们千年万年不离分秒。

许诺千言不如只许一愿，但愿千万年，就这样把你的手紧紧相牵。

KRABI 风情之八：泰罗伊(ROYTHAI)

2011-12-14T12:15:00.000+08:00

那个下午，天气阴凉，彷彿雨之将至，我们取消了潜水行程，却赚到一个难以置信的神奇风味午餐。

在路边叫了两辆笃笃车，载送我们寻找道地泰国餐，笃笃车把我们载到了ROY THAI，单单那个原始又別致的环境，已令孩子们开心得尖叫。

虽然已饥肠辘辘，一行人也无法抗拒的，在ROY THAI餐厅周遭逛了45分钟，才情愿在各种稀有鸟类及动物声的伴奏下，享用一顿未曾有过的美好感觉午餐。

真服了这间餐厅的主人，为了经营一家餐厅，竟如此別出心裁的同时经营一家博物馆和迷你动物园，为KRABI增添一个吸引人的据点，为游客留下难忘的记忆。

ROY THAI餐厅位於KRABI郊区一片郁郁葱葱的森林之內，距离Ao Nang旅游区只须约20分钟车程。

刚进餐厅大门，入目的是一个充满泰式情调的亚答屋建筑，用各种务农工具组织而成的装饰，让我们如同进入一个务农时代的村庄，保持极度自然的园林设计，让久违的乡土气息重新围绕身边。

来不及点菜，我们已被各种说不出名字的稀有鸟类和动物吸引，在这个简至就是动物园的餐厅內，忘饥流连。

其中一只由餐厅主人从小抚养，刚满二岁的老鹰，根据餐厅工作人员说，每天必须食用两条鲜鱼，而整个园林的这么多珍贵稀有鸟类以及动物，维持费肯定不菲。

在装饰得如原始园林的一角，是一个规模不算小，采用狭长高架建设的古董博物馆，展出了各种物品和文档，几乎就是泰国近几代的最有标志性元素的项目，包括了各种旧时代务农工具、私人珍藏、石玩、当代陶瓷、服饰、稀有珍宝、器皿、乐器、佛像、武器、旧时代的通讯电话配备等等，每个项目少说也有100多年的历史，引人回塑泰国旧社会的景象。

泰罗伊虽以经营餐厅为主要收入来源，却可以说是KRABI的第一个古董博物馆以及仅有的生态公园，为泰国的丰富历史及文化遗产，提供一个记载与教育的据点，也为KRABI的旅游业，作出珍贵的奉献。

在这种独一无二的自然泰国风味情调之下，享用別具一格的泰式风味午餐，人生几何？夫复何求？

来到KRABI，一定要感受泰罗伊，绝对不虚此行。

网址：http://www.krabiroythai.com/

KRABI 风情之七：像蜘蛛人般的攀岩

2011-12-12T20:13:00.000+08:00

KRABI 位於群岛之间，拥有许多壮丽豪迈又诗情画意的景观，石岛，岩穴，钟乳石，不少岩穴內还可看到史前绘图，探索泰国早期人类文明的遗产。

这里也是国际攀岩运动的中心之一，是现代蜘蛛人的乐土，每年都吸引无数喜爱攀岩运动者聚集在此，据说这里已有460条攀岩路线，供攀岩活动爱好者大展身手。

石灰岩悬崖是攀岩最理想的地方，从2003年开始，泰国也在多处举办攀岩节活动，吸引了众多爱好者和好手前来参加。

在这里参加攀岩课程大约每天1000泰铢，有很多专业的公司提供攀岩设施和培训。

KRABI 风情之六：看印度人如何在泰国抢滩

2011-12-12T02:23:00.002+08:00

有不少印度外劳被马来西亚吸引而来，大部份都在印度餐厅工作，只操淡米尔语，叫他拿汤匙，他拿冰块给你的那种。

泰国也早在很久以前，便吸引无数印度人到来抢滩，却都是时尚前卫，玉树临风，风度翩翩，说了一口罗曼迪克英语，收入还比一般泰国工人高的那种。

印度人在泰国抢滩最厉害的领域，不是在飲食业，而是时尚界，每一个旅游区都会看到时装店林立，几乎清一色都由印度人或尼泊尔人垄断。

量身订造几件衣裳，近年来似乎也成了旅游泰国必然会做的事情之一，都拜这批印度时尚界尖兵所赐。

他们除了能以超低的价格，裁剪欧洲最新款式的服饰，勤奋，分秒必争，对顾客心理的掌握，再善用资讯科技为自己增添优势的手法，足叫人叹为观止。

犹记得不久前，获公司赠送大衣布料一套，交给吉隆坡一个裁缝师朋友裁剪，友情价格单单工钱也要250令吉，但在泰国量身订造一件西装大衣，包布料包人工，2千泰铢（约220令吉）就已做得到。

与此同时，在吉隆坡裁一套西装大衣，一星期时间已算快，在泰国，来自印度的时装师总会告诉你，在你离境前一晚，保证交货。

这当然还要看离境时间是几点，如果班机时间是下午2点，前一晚10点取货时，他们还会游说你再做多几件，保证隔天早上10点取货。

我用狐疑的眼光看着时装店老板，他一脸镇定的微笑说：“当然，如果你要做太多件，我赶不到，若只是十件八件，我保证不眠不休为你赶工。”

而且，最后关头，老板还会把你原本以为已经压得很低的价格，主动再调降三成。

不由得你不咋舌。

如果你已耗尽盘缠，或者暂时真的不想做太多件衣服，不用紧，收好时装店为你准备的卡片，卡片上有时装店的网页、邮址，还有你的订单号码，不论身在世界那个角落，只须发个电邮，他们将把新制订的衣服，邮寄给你。

时装师会把所有游客已量好的尺码存档，上他们的网站选择要那一种服饰款式，或者你在世界任何角落看到的服装款式照片发电邮过去，他们就会依据你的尺码裁剪，邮寄给你。

当然，邮寄之前必须先付费，可通过PayPal电子付费，邮寄费用也是由顾客自行承担。

这样一来，即使这一生只一次做为泰国的过客，不意味只是这些泰国时装店的一次过顾客。

跟这些时装师聊天，相当富有趣味性，他们健谈，幽默，有风度，有学识。

问起为何泰国时装裁缝店不是印度人就是尼泊尔人经营时，他们表示，最主要的原因，当然是因为前辈在很多年前开辟了这个路线，很多印度或尼泊尔的年轻人，都循着这条路线，到来泰国当裁缝师或时装师。

而造成印度人几乎垄断泰国旅游区时装界的客观因素也不少，首先，他们的英语都讲得比道地泰国人好，更容易与来自世界各国的游客，更有互动的沟通，第二，他们比泰国人更愿意长时间工作，平时的工作时间是早上9点至晚上11点，还须经常按顾客需要加班。

所以，就算只是时装店看店的工人，平均每月工资都在1万5千泰铢以上，比起泰国一般工人的薪资更高。

在Ao Nang开设了3间时装店的老板，20岁那年从北印度到来，至今已15年，妻小都留在印度，像牛郎织女般一年只见面一次，问他如此牺牲家庭生活，在天涯奔波，值得吗？他说，对他们来说，生活就是这样，那里找得到吃，那们就会往那里去。

问他印度找不到吃吗？他说不是的，只是因为他的机缘如此，前辈指引他来到这个地方，从事他喜欢的行业，而他又在这里找到吃，所以，他留下来。

再问他15年来和泰国人相处得如何？他说，在泰国找吃，无可避免一定要能掌握泰语，否则极度不便，印度人在泰国的人数，还少过马来西亚的印度人，但基本上泰国人对肤色不会太敏感，和谁都能和谐共处。

在泰国，不必对时装店削价促销的口号感到惊喜，因为到最后，你肯定会忘记到底是打了8折还是打了5折。

KRABI 风情之五：帕南女神的千年守候

2011-12-11T12:52:00.002+08:00

位於安达曼海翡翠袤岬角尖端的帕南（Phra Nang）海滩，人们仍然相信，一个公主女神仍然匿藏在蘶莪壮丽的悬崖洞穴內。

许多游客到来帕南海滩，除了享受躺在柔情似水的白色沙滩㓎泡阳光，欣赏迷人的安达曼海风光之外，也为了向公主女神表示敬意。

帕南洞（公主洞穴）是一个神圣的地方，帕南传说有两个版本，都必须追溯到数个世纪前，但当地人民对公主女神的信念，数百年后仍然一如既往。

传说之一，是一个印度公主在岸外遭遇沉船海难，死后灵魂占据洞穴，成了洞穴的守护神，并庇佑当地居民摆脫苦难。

另一个传说，则指帕南是当地一个渔民的妻子，有一天，丈夫出海后再也没有回来过，渔民妻子忠贞的住在山洞里，天天望海守候，等待丈夫回来，直到老死。人们相信，死后的帕南灵魂，还在洞穴內等候丈夫回来。

直到今天，当地渔民和船工，仍会在出海前，以香和鲜花到山洞膜拜，祈求一个平安的旅程。

帕南洞比较令人感到好奇的，是洞穴入口堆满的大小木雕男人阳具，竟是人们竞相膜拜的圣物。

这些木阳具被称为Lingams，是印度教湿婆神的象征，湿婆神管理的职务则是与生育能力和性能力有关。

泰国是以佛教为主的国家，但却融合了非常浓厚的印度教色彩。千百年来，帕南洞已成为与生育相关的圣地，放在这里的lingams木雕阴茎也越堆越高。

当地民俗说，如果有人雕刻了一个木制lingams，然后在涨潮时，把它释放在Krabi 海岸的任何角落，木雕最终仍会飘流到帕南洞停驻。

KRABI 风情之四：看泰国人怎样吸引游客

2011-12-10T12:40:00.002+08:00

家乡距离泰国边境不太远，但从小对泰国存有偏见，此前只曾两次到泰国旅游，都选择了普吉岛。

普吉岛虽然美，却还是不能让我对声色犬马的反感印象改观，直到这一次，在Krabi 晒脫了皮，才对泰国刮目相看。

泰国人让游客宾至如归的态度，值得学习，这正是泰国能吸引众多游客的最重要理由。

亚航班机一抵达，机场德士柜台小姐亲切笑容和殷勤的招客态度，便让人感慨万千，价格大同小异，但因为有竞争，大家死命的讨好游客，争取好感。马来西亚的机场德士柜台，只要能有50%这种表情和态度，马来西亚就可以至少美丽多一倍。

因为提早预定了机场接送专车，我们没有乘搭德士到酒店，却对这些殷勤的德士柜台心存感激，帮助Krabi 给了我们美好的第一印象。

一走出机场关口，接送的专车司机即毫不犹豫的主动趋前接待，两下子就乾净俐落的将我们的行李提上车，效率奇佳。

距酒店还有一段距离，专车却在一间游客中心前停下，司机说：“This is inclusive in your package!”

机场接送配套包括当“水鱼”？初时我们以小人之心度之，內心筑起厚厚的防卫墙，不想进去。

但司机解释说，我们可以在里面索取免费的当地旅游册子，询问一切旅游资讯，当然，若满意的话，可以通过他们安排各种活动。

看到里面也有相当多人在查询资料，我们於是走进去，服务人员亲切合十说了一句sawadeekhap，派发了几份旅游册子，还奉上肥美香蕉一串，让我们一时错愕到忘记应该如何应对。

原来，香蕉也是配套之一，服务人员再给予亲切笑容用英语说：“吃吧！吃吧！”

这香蕉真的很甜美，我带头吃了两条，孩子们也吃了几条，一下子，一行人便如同瓜雪皇家山的猴子般，把香蕉一扫而空。

参观一轮之后，没有另外订购任何配套，还跟人家讨多几条香蕉带回酒店，服务人员对我们的谗嘴模样不但没有施以任何脸色，还真的把另两串香蕉送到车上，留下一句：“Just call us if you need any assistance!”

感动到！

Krabi（中国译名为甲米），位於泰国南部西岸岛群之间，距离名气更盛的普吉岛仅约80公里，但和普吉岛相比，Krabi 显然比较像灰姑娘，少了脂粉气，少了妩媚妖气，却多了几分清纯与真诚的亮丽。

一个在Ao Nang旅游区开设裁缝店已15年，来自北印度的老板说，Krabi 是全泰国最少色情、最少滥用毒品、最少赌博场所的天堂，所以他一住15年，开了3间服装店，都在Krabi。

Krabi 的确犹如桃花源乌托邦，虽然不及普吉岛那样名满天下，客流量也远远小于普吉，开发力度不大，却正因如此，它完全保留了原始模样，别有一番味道。

柔软洁白的沙滩，清澈碧蓝的海水，挺拔翠绿的棕榈树，还有红色的悬崖，天堂般美丽的风景，每年都吸引了世界各地大量的游客前来度假。

印度老板说，近年由於世界经济的滑落，前来Krabi的游客人数已大不如前，但我看到街道上、餐厅內、沙滩上、密密麻麻的外国游客人数，仍然是马来西亚至今无法享有的恩宠。

Ao Nang 是一个靠海小镇，距离Krabi 市镇还须约半小时车程，却是游客聚集最密之处，沿着长长海岸而建的商店，提供游客各种消闲便利，购物，饮食，纹身，裁缝，理发，按摸，钱帀兌換，便利店，海岛活动促销中心，应有尽有。

这样一条荫凉悠闲的街道，即使只是散步吹海风听潮，也可以流连忘返，而每一间商店的服务人员，见游客即合掌，然后殷切热情的文化，让游客备受尊重。

游览其间，我陷入迷思，为什么我们自己不能拥有这样一个好地方？为什么我们连这么简单的文化也培养不起来？

回程前一晚，不舍得太早睡觉，凌晨一点多还出去逛，除了零星酒吧的音乐还很嘹亮，大多数商店已关。

经过一间售卖纪念T恤但已打烊的商店，灯光已熄，大门半掩，一个泰国妇女抱着个小女孩坐在走廊边喂奶瓶，身边两包装备，好像正准备要回家休息。

但见我们的目光注视店里面，即开口说：“Go in! have a look!”

我们还迟疑会否造成防碍时，妇女已经站起来，把店门重新拉上，开灯将我们请进去。

继越南胡志明市之后，这是我第二次享受凌晨一点多还在街道上购物的经验，购物情趣已不重要，重要的是对人家的拼搏精神的感动。

泰国服务人员的笑容，总让人备感亲切。

我们下塌的酒店，外表朴实，內里清雅踏实。

泰国的特征之一：笃笃车，通过这些司机，游览那里都不是问题。

吉隆坡的银行提款机，有保安人员24小时守着也会被撬走，泰国的提款机，竟然只设在路旁。

ROTI CANAI 在泰国被称为PANCAKE，不同的是，泰国的ROTI CANAI 多了多种配料口味，香蕉、玉米、椰子、巧克力、草莓、牛奶、鸡蛋等等。

Krabi 风情之三：泰国人的爱国方式

2011-12-07T11:45:00.003+08:00

Krabi Night Market

当地时间下午5点左右，Krabi 市区內的夜市摊贩刚开始席地铺陈，我已屈着身子蹲在街头观赏精致的手工艺品。

一群穿戴民族服饰的泰裔少男，老早在路中央大张旗鼓演奏泰国民族音乐，将整个市集沉浸在喧闹之中。忽然乐声停止，响起另一首庄严音乐，原先还蹲着努力向我推销产品的地摊主人，也急忙肃穆站立，并用英语对我说：“Sir, our national song!”

一时回不过神来，我依然蹲着，凝望贝壳类制成的手工艺品，揣测着泰国国歌如何能从手工艺品中飘扬出来，忽又感觉不寻常，转头探向周遭，才发现整个市集的人潮都已暂停购物，庄严肃穆的站立，才醒觉地摊主人非指手工艺品会演奏泰国国歌，而是暗示我必须起立以示尊重泰国国歌，吓得我赶快放下手工艺品，立正。

这当然是我第一次听到泰国国歌，在这种场合，分外的格格不入，於是环目四顾，企图寻找官家排场，却未发现大人物影踪，没有任何仪式装备，所有泰国人包括老人与小孩，只是极度专注端庄与奋昂的对着天空高唱国歌，单看表情就已令人的敬意油然顿生。

乐声甫停，地摊主人才屈下笔挺的身子，继续推销，询问下才知道，原来演奏泰国国歌，是每天固定的市集前奏，这已成了泰国人爱国的习惯，不必看官家排场，不必有大人物在场。

我抵达Krabi时是12月2日，惊觉这里的街道和购物中心，竟然还有庆祝父亲节的装璜，原来，这也是泰国独具一格的爱国方式。

12月5日是泰国的父亲节，也是泰国官定公共假期，而其实，这一天是泰皇拉马九世的生日。

当今全世界，若要数最受全国人民爱戴的一国君王，绝对无人可以比得上泰皇，虽然登基就位已超过60年，泰王在泰国人民心目中，仍然是无可超越的，被当成全民的父亲看待。

百货商场到处可以看到LOVE DAD，LONG LIVE FATHER的标语，仔细观察，种种对父亲的关切之情，都奉献予泰皇。

黄色也是泰国的皇家颜色，12月5日父亲节当天，人民被允许穿黄衣，让泰国一片黄，与泰皇共庆生日。

已年近90的泰皇拉马九世，虽已在医院住了2年多，人民对他的关切与爱戴仍然无可匹比，在泰国人民心目中，泰皇除了才华横溢，最重要的是其悲天悯人，爱民如子。从1946年6月9日即位以来，泰皇常常背着一台相机，上山下海，处处照顾农民和解决农业问题。

所以，泰皇肖像在泰国，是无处不在的。

KRABI 风情之二： NIGHT MARKET 画页

2011-12-07T11:44:00.001+08:00

KRABI 风情之一：天使的家乡画页

2011-12-06T19:49:00.003+08:00

革命前，他们是一群笨蛋

2011-12-01T00:54:00.001+08:00

平台计划载誉重演

動物農莊 Animal Farm

改编自George Orwell原著小说及Ian Wooldridge剧本

" they were idiots before the revolution;
they are still idiots after the revolution"
革命前，他們是一群笨蛋；
革命後，他們還是一群笨蛋

2011年12月8日至11日
8.30pm (星期四至星期日)

3pm (星期六及日)
地点：Pentas 2, The Kuala Lumpur Performing Arts Centre (KLpac)

票价: RM48/RM28 (学生，乐齡及残障人士)

KLPAC Box Office:03-4047 9000 / TAS @ Lot 10: 03-2142 2009.
WEBSITE: http://pentasproject.org/
EMAIL: pentasproject@gmail.com

supported by HSBC Bank
(HSBC Bank Malaysia Berhad has been supporting Pentas Project since 2008)
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導演：羅國文｜中文劇本改編：陳燕棣
演員：顏果、鄧壹齡、曾宏輝、陳麗玲、林冬輝、巫紹棋、李奕翰
布景設計：張忠勇｜音樂&音效設計：吳聖雄、張俊開｜造型設計：Dominique Devorsine ｜燈光設計：羅國文
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2009年榮獲第七屆金馬崙藝術獎最佳導演，最佳舞台設計及最佳服裝設計

世界首演 : 9 – 19 October 2008 at klpac, pentas 2
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1945年，喬治。歐威爾以《動物農莊》小說影射當代共產主義的極權統治。

2008年，平臺計劃以《動物農莊》演出大膽叩問權力和欲望底層的闇黑糾葛，隱然呼應現實生活中民怨不斷，光怪陸離的政治民生異象。

故事從農場裏德高望重的一頭豬說起，它在臨死前提出了【人類剝削動物，動物需革命】的理論，掀起一場由豬領導的革命，農莊主人被趕走後，動物們實現了【動物自治】的願望，

農莊正式易名【動物農莊】。時日更叠，領導革命的豬們發生了分裂，一場又一場權力、欲望、暴政、剝削的戲碼不斷在農莊裏頭上演。

此作品於2009年榮獲第七屆金馬倫藝術獎最佳導演、最佳舞臺設計及最佳服裝設計。並於2010年受邀到上海當代戲劇季演出。

極權、欲望、貪婪、腐敗，這是一個哀傷的故事，逼視罪惡最真實的集體意識。

有胜算候选人的军令状

2011-11-24T00:07:00.001+08:00

话说，司马懿出关，即将攻取街亭，断绝孔明的咽喉之路。

孔明问：“谁认为自己有胜望，敢引兵去守街亭？”

参军马谡自动请缨说：“我有胜望！”

孔明说：“街亭虽小，干系却重大，这里没有城郭，也没有险阻，守之极难，丝毫差失，全体大军都会没命的。”

马谡说：“我从小熟读兵书，颇知兵法。小小一个街亭，那有守不住的道理？”

孔明说：“司马懿可不是等闲之辈，还有名将张郃辅佐，我担心你不是他们的敌手。”

马谡说：“別说是司马懿、张郃，便是曹叡亲来，我有什么好怕的！若有差失，乞斩全家。”

孔明说：“军中无戏言。”

马谡说：“愿立军令状。”

孔明答应了。

最后马谡因不听王平劝告，自作主张，街亭终於失守，孔明军惨败。

马谡将自己缚绑，跪在孔明帐前。

孔明厉声说：“你以全家之命作担保，却因不听劝告，酿成这场大祸，因为你一个人犯错，我们败军折将，失地陷城，如果不按照军法处置，何以服众？”

马谡哭说：“丞相待我如儿子，我也视丞相为父，我的死罪，实已难逃，只愿丞相思舜帝殛鲧用禹之义，免我一家死罪，我虽死，九泉之下也不会悔恨！”

孔明挥泪说：“我与你义同兄弟，你的孩子也如同我的孩子，不必多嘱咐，我会照顾他们的。”

说完，左右将马谡推出辕门之外，手起刀落，马谡身首异处。

X X X

第13届全国大选的跫音看近似远，两军早已厉兵秣马，蓄势待发。

大战在即，各路人马纷纷磨拳擦掌，准备登场撕杀，圈定候选人的活动，自然成为现时最令各方关注的动向。

於是，战鼓未响，自家争做候选人的烟哨却已开始燃烧。

不论国阵或民联，中央的攻城锦囊妙计自然包括圈定最具胜算的候选人，期取力拔山河之效，夺取江山，但各方诸侯的如意算盘，却是先声夺人，及早占据一个山头，方是大展拳脚的上上之策。

国阵的情况要简单得多，各自守城的岗位基本上早已协约在先，只须审度候选人的胜算，粮草备好即可踏上征途，民联诸党的情况就比较复杂，三路军马仍为占据各自地盘暗中较劲，审度候选人胜算之前，还须先自设铜人阵闯关，审度由那个党上阵较有胜算。

但民联大军凭藉上届大海无量的辉煌，锐气正盛，仍陶醉在“派只狗上阵也会赢”的光环，候选人上阵的标准，基本上可以省略民众反应，所以，自家闯关的话动都设在木人巷，外人无从观赏。反而国阵大军上届遭遇一点重挫，臥薪尝胆之后，准备翻生的欲望早已喷出眼外，心痒难骚，争做候选人的招式手法，当然就格外高调。

国阵主席纳吉一再提醒，具胜算的候选人，才会被委派上阵，於是各路诸侯马上各显神通，都说自己的胜算最高。

有人雄心万丈力争上游，有人排除异己将竞争者冷藏，有人整装待发将自己扮成天兵的模样，有人却在城池筑起围墙竖起高射炮，不为抵抗外敌，而是阻挡天兵降落，有人拉拢贤将也有人愤世疾俗自暴自弃，有百花齐放，也有丑态百出。

最困扰的是，敌军未到，自家阋墙已经打到头破血流，耳青目肿，等大军杀到时，除了可能须得提着拐杖跛着脚迎战，还得提防自家地雷引爆，那才呼天抢地的惨烈。

群雄争霸的季节，到底谁才是真正有胜算，最终还是只有天知道。

马华中委会一早已先行立下“斩不下华雄，请砍关羽的头”的军令状，誓言若战绩比上届差，从县市议员村长以至正副部长，一律不接受委任。

军中无戏言，看来，订立军令状的季节，也该先来到，那些自认有胜算请缨上阵的，就算不至於该学马谡“街亭若有差失，乞斩全家”的严苛军令状，也该学学诸葛孔明的“三天不纳十万箭，甘受重罚”。

不立军令状，就没有军纪可言，还谈什么胜望？

输了不走，才是民主行动党的文化

2011-11-21T09:08:00.018+08:00

民政党主席许子根博士宣布下届大选不竞选国州议席之后，換来行动党秘书长的的“突然”同情，并笃定许子根其实是被国阵控制的媒体逼下台，非行动党。

林冠英一方面指胜败乃兵家常事，促许子根应获第二次上阵的机会，另一方面却按照向来极尽嘲讽之能事，又说对许子根对巫统唯唯诺诺的性格表示遗憾，猫哭老鼠之後又把䘖猫三戏锦毛鼠演得淋漓尽致，身为一党之尊兼一州之首，也算政治无赖到透顶了。

姑且先不谈林冠英对许子根“自我牺牲”之同情是否假惺惺，但他以行动党在野超过半世纪的标准来看待战败的在朝领袖，就已将他的草莾习性一览无遗，不像一个具备高风亮节，有泱泱大度的政治领袖。

翻开大马政治历史，身为一党之首的在野领袖屡败屡战的例子，屡见不鲜，林吉祥以秘书长身份沙场饮恨2次，战袍始终穿得紧紧的，何止获得第二次机会？回教党主席哈迪阿旺於2004年全国大选也有领军惨败的记录，不但本身竞选的席位不保，回教党的国会议席也从27席狂败剩7席，连吉兰丹堡垒州政权也仅以3席微差保住，惨淡经营，哈迪阿旺却不须负起战败之罪；人民党的赛胡先阿里甚至从来没有报捷过，上阵机会从来没失去过。

在行动党的历史中，唯有郭金福於2004年，以统帅之尊在马六甲败选後，立下为败选而负责，退出政坛的典范。

反观执政国阵的记录，历届巫统主席和马华总会长都不曾败选，但阿都拉与黄家定於2008年308大选，只因国阵首度失去国会3分2优势，以及马华仅剩15名国会议员，接连问责引退。阿都拉与黄家定至今仍是在位的国会议员，从来不曾要求获取大选再上阵的第二次机会，林冠英也不曾认为他们应获第二次机会。

印度国大党主席三美威鲁同样在308大选阴沟翻船後，被逼离开坐了二十多年的党主席位子，林冠英是否也赞同三美威鲁只输了一次，应获继续上阵的机会？

砂拉越州人联党主席大选战败後即引退的例子，先有杨国斯，现有陈康南，皆因无颜再见江东父老求去，別说林冠英假仁假义，口是心非的假意同情，就算是还有数以万计投票支持人联党的选民同声挽留，恐怕也难以挽回大江东去的浪潮声。

那麽，为何独剩许子根得到林冠英的宠爱，认为应该获得继续领导和上阵的机会？

说开了，只有两个理由，其一，林冠英好不容易为许子根塑造了“没有睪丸”及对巫统唯唯诺诺的软弱形象，在林冠英心目中，许子根下届若继续上阵，只是一条猫儿容易吃到的鱼，忽然鱼儿从手中滑溜了，反而觉得寂寞失落；其二，下届大选若林冠英不幸战败，也能以同样的理由，继续高挂免死金牌，像他的父亲林吉祥一样，威武不能屈的继续战斗下去。

1990年，林吉祥以“丹绒二役”的口号，在槟城巴当哥打州选区破灭了时任槟州首席部长林苍佑的不败神话，导致林苍佑从此退出江湖，送入历史。然而，林吉祥於1995年再发动丹绒三役时，却在植物园慘遭滑铁卢，成为许子根的手下败将，行动党在槟州仅剩章瑛1名州议员；1999年的丹绒四役，林吉祥同样兵败如山倒，在植物园州选区输给丁福南，又在升旗山国会议席输给谢宽泰，槟州同样只有罗兴强赢得一席。

成绩出炉的当晚，林吉祥含泪挥手说“GOOD BYE PENANG！”时，还以为他将紧随敦林苍佑之後，也步入历史，岂料，2004年林吉祥转战怡保，到今天依然呼风喚雨，叱咤风云，等待受委为副首相。

从历史的角度来看，反而国阵领袖都奉承输得起的文化，输了江山即问责自刎的大有人在，这是民联领袖应向国阵学习的气节，要是再秉承如林吉祥与哈迪阿旺输剩一条底裤也死赖不走的传统，不免让人以为他们不靠政治就没饭吃。

另外，林冠英几乎一把鼻涕一把泪的痛责“国阵控制的媒体”把许子根逼下台，却无法清楚的指出那家媒体是国阵控制的媒体，莫非是担心日後再得不到这些媒体的关照？

林冠英可能忘记了，是谁把许子根形容为“没有睪丸”？协助行动党传达这个讯息的，又是谁家控制的媒体？谁又在砂拉越州选时，在台上公然说许子根是狗？谁又在自我吹捧槟州政绩时，把许子根批评得四不像的一文不值？

噢！这样子也称得上同情？这样子也不算企图逼走许子根？那麽，做贼的人喊贼，也不外如是了。

文章转载予大马维基新闻及南洋商报言论版。

行动党。收费站。前天昨天与今天

2011-11-14T11:13:00.001+08:00

前天，行动党不是执政党，
收费大道是抢夺民脂民膏，
反收费站运动是行动党斗争的标志。

昨天，行动党是雪兰莪州执政党，
也要收费的沙登新大道，变成施压促成的人民福利，
争取收费站，成了行动党的最新标志。

今天，南洋商报雪隆版C12版，
大大的标题如此说：
行动党欲收集10万签名，
要求废除蕉赖加影大道的收费站。

明天呢？

三个人关在一个房间內，就能团结？

2011-11-12T15:06:00.002+08:00

先讲三个关於三个人的故事：

故事一：

三个人一块儿喝水，有人用金杯玉盏喝，有人用粗瓷大碗喝，有人用双手捧着喝。

用金杯玉盏人的觉得自己高贵了许多，用粗瓷大碗的人觉得自己低贱了许多，用双手捧着喝水的人说：“水好甜啊！”

故事二：

三个人一块儿路过一索桥，桥下是地势险要的峡谷，谷底湍流急奔，声震云天，失明者平稳走过，失聪者虽惧其险，仍缓缓而过，而视听正常者既惧其险，又畏其声，行至中途落入水中。

故事三：

这个故事不是一个故事，而是一个脑筋急转弯的题目。

某森林公园公开招聘一名高级管理人员，几轮测试下来，只有三人进入复试，负责招聘的人对他们说：“有一只山羊跑进了林区，你们一齐出发，谁先抓住了这只山羊，谁将被录用。”

三人奉命来到林区，甲凭其机智，先找到山羊所在，乙凭其力量，用物击伤了山羊，丙凭其位置方便，先抓住了受伤的山羊。

他们中的哪一个将被录用呢？

答案可以任凭各自想像，现在，轮到阿武叔发问了：

把上面三个故事当中的三个人，送进同一间学校，每天关在同一间教室里，接受同一个语言媒介的教学法，这三个人会团结一条心吗？

巫青团长凯利日前建议举行公投，推行新社会契约，提倡单元化教育系统（One School System），凯利否认此建议是为了消灭多元流教育，但说了一大堆道理，最终要表达的，还是只有一个令人听了就猛打呵欠的目的，为了促进国民团结。

凯利的答案，应该是认同，把三个不同种族的人，关在同一个房间里，就能团结一致，所以，他还以为只需要让各民族学生混在一起读书，国民就会团结了。

凯利说，大马各族人民现有的相处模式，犹如两条平行线，巫裔从小学到中学、出国深造以至回国服务，都只与巫裔做朋友，华裔也一样，从华小升独中，毕业后前往台湾或中国深造，回国后在华资公司上班，身边全是华人朋友。

凯利可能忽略了一点，国內早已存在的国中，并不乏各族学生同窗学习和交流的机会，经过多年的混合，也只能看到物以类聚的发酵，难以达致各族融和的效果。

我儿子就读於金銮区的国中，班上三大民族混合，同窗三年，各族学生还是刁惯了各自结集为伍，甚至很严重的划清界线，河水不犯井水，互不交流，喜庆佳节，从不见互相探访，平时在班上擦肩而过也视而不见，唯一能迸出火花的，只有磨擦的时刻。

为何与同窗友族也有如此遙远的距离，华裔学生也说不出个所以然，除了不投缘，他们甚至互相都找不到亲近的理由。

容纳各族学生在一起学习的国中，也不能让各民族增加互动，改了教学语文，改了教育模式，或者企图改掉某些民族的习性，就能把不可能变成可能吗？

基本上，大马国民虽然也有喜欢与各自族群为伍的天性，但如果没有刻意的去挑起，各民族在参加同一个活动时，仍然可以感受到马来西亚国民的融洽和团结，没有人会对其他民族有丝毫的质疑。

所以，通过举办更多能让各民族提高互动与沟通，或者互相了解各族文化的活动，才是确保国民更和谐共处的最有效方法，这和教育模式是没有关系的。

在资讯科技如此发达的年代，如果还有政客尝试同化单一语言，这种政客是极度无聊的，如果还认为把三个不同种族的人关在一个房间里，这三个人就可以团结一致，这种政客是很幼稚无知的。

爱你就是要吓死你？

2011-10-19T12:53:00.005+08:00

伊斯兰党吉兰丹州政府以避免离婚案日增为由，考虑对没有合理理由离婚者施加重罚，包括监禁或鞭刑。

掌管妇女、家庭及卫生发展事务的丹州行政议员旺乌百达，在丹州议会回答提问时指出，2005年至2010年期间，丹州的离婚率为14.67%。

这是个非常惊人的比率，丹州事事以宗教观念为本，照理应该更加祥和融洽，怎么反而有那么多人经不起婚姻的考验，离婚收场？

有道说，美满的婚姻，需要宽容，爱可以在一分钟产生，情却需要一生来完成。爱，要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，不是纵容；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；是倾诉，不是控诉；是难忘，不是遗忘；是彼此交流，不是凡事交代；是为对方默默祈求，不是向对方诸多要求；可以浪漫，不要浪费；可以随时牵手，不要随便分手。

可以做到的话，即使不再爱一个人，也只有怀念，不会怀恨。

当一场婚姻，搞到使其中一方被监禁或鞭笞的地步，已经不是两个人的问题，而是整个社会都有问题了。

如果高离婚率是丹州的社会问题，将其中一方送进监牢，就可以解决问题了吗？

没有爱的基础，覆水难收的感情，可以因为害怕被监禁或鞭笞而破镜重圆，一如什么都没有发生过吗？

伊斯兰党坚持实行回教刑事断肢法，不断强调残忍的回教法，可以阻吓罪案，所以，伊斯兰党以相同的逻辑，认为家庭的幸福，也可以靠吓来维持，不是靠爱！

在网络资讯如此发达的年代，竟然还倒退万年，采用原始人的思想模式来治理社会问题，也只有伊斯兰党这种封建政党，才会想得出。

蝴蝶下蛋

2011-10-17T01:54:00.001+08:00

星期天下午，老婆突然在花园里叫喊：“快来看蝴蝶下蛋！”

这还了得，我即刻提起相机冲出屋外，刷刷刷刷，一口气拍了几十张。

平时要拍蝴蝶，可还真麻烦，这时它下着蛋，不得空飞翔，只好出卖色相任我拍。

原来蝴蝶下蛋是这样的，六只脚紧抓住百香果的树叶，翅膀扁扁的翘起，下半身弄成钩状，一点一点的，把黄油油的小小蛋黏在树叶底下。

一、二、三、四、五。。。。。。。哇！片刻间，便下了三十多粒。

本以为蝴蝶下了蛋会气喘，需要休息一下，那知道一生完蛋，它又蹦蹦跳跳般的，飞走了，不知去向。

只留下蝴蝶蛋。

別人是大盗，民主行动党不是

2011-10-15T14:16:00.000+08:00

参考资料：

回教党正名，纯是障眼法

2011-10-11T15:32:00.000+08:00

阅读张木钦前辈博文伊斯兰不只叫伊斯兰有感，心生疑问，中文词都要跟中国的官方规范吗？

马来西亚回教党认为，“回教”一词是中国汉族因为中国回民多信奉伊斯兰教，而习惯把伊斯兰教称为回教，但中国信仰伊斯兰教的除了回族以外，还有维吾尔、哈萨克等九个民族，因此，“回教”的用辞不科学及不符合伊斯兰教作为国际宗教的性质。“中国在1956年发现错误后，已通过国务院宣布停止回教的称呼，必须改称伊斯兰教。”

依这种解释，是否中国把某些教派称为邪教，全世界都应该将这些教派的中文词，统称为邪教？除了中国人，马来西亚人、新加坡人、印尼人，也学中文，是否中文就不应该称为中文？

马来人（Melayu）的中文译法，根据维基百科的记载，也不是根据中国的规范，而是马来西亚的规范，中国跟之。早期中国对马来人的译法，包括4世纪至13世纪时称为“末罗瑜”或“末罗游”、唐代以後又出现“木剌由”、“麻里予儿”、“巫来由”、“无来由”等称译，直到清代，著述仍翻译为“巫来由”。

当道地的马来亚华人将Melayu称为“马来人”之後，中国也依据道地的华人称呼，规范为马来人，这似乎才比较合乎情理，不一定样样要等中国来规范。

独立前，马来亚联合邦的中文名也不是依据中国的规范而定，1963年9月16日成立马来西亚之後，这中文名更加不是根据中国官方规范，而是由道地马来西亚华人根据自己的译音立名。

若所有中文译法都必须依据中国的规范，马来西亚华人可有得团团转一番了，中国至今仍将首相一词称为总理，马来西亚早已统一前首相马哈迪医生的中文名，中国仍坚持加个“尔”字才正统，现任首相的统一中文名为纳吉，中国仍称纳吉布，安华在中国的中文译名是安瓦尔。

十多年前，曾有中国游客持一本中文旅游杂志向马来西亚华人询问，迪克申港和佛瑟斯山在那里？搞到马来西亚华人一头雾水，搞清楚才发现，迪克申港为Port Dickson，马来西亚译为波德申，佛瑟山实为Fraser's Hill，当地译为福隆港。

中国的泰山英文译名为Mt Taishan，马来西亚的Mt. Kinabalu中文译名为沙巴神山，或称中国寡妇山，说明各国有各自的权力如何翻译中英文词句，没有谁应该根据谁的规范比较贴切。

印度於1995年起，把Bombay改称Mumbai以来，中国依旧不改孟买的译名，Burma於1989年改称为Myanmar之後，中国的中文至今仍称之为缅甸，那么，为何中国改称回教为伊斯兰教，马来西亚的回教党就必须改称伊斯兰党？

正值回教刑事断肢法课题在马来西亚全国扰扰嚷嚷，掀起纷纷议论之际，回教党忽然通过正名举动，让人猜测其真正动机，只不过是要引开回教国回教法注意力的障眼法。

好文共赏：有花生吗？

2011-10-09T12:23:00.001+08:00

京城莹光：有花生吗？

南洋言论 2011-10-08 18:26

这次从北京回吉隆坡，我乘坐中国国航的飞机。同一个航班上，有商务人士、有留学生还有两、三个踏上归途的马来西亚旅行团，游客大部分是中年人士，在候机厅到飞机起飞前，他们都眉飞色舞地分享旅途中的经历，看来是玩得非常尽兴。

飞行了半小时后，空姐推着餐车，给每位乘客送饮料。坐在我前座的大叔要了一杯苹果汁，喝了两口，一看餐车还没推远，马上问空姐：“有没有花生啊？”空姐先是愣了一下，然后抱歉地说没有。大叔好像不相信飞机上没有花生，当餐车第二次推过时，他又问了另一个空姐，得到的还是一样的回复。

从这位大叔的口音我能听出来，他可能来自大马北部。他要不到花生的失望，我非常感同身受。因为我也曾经和他一样，以为飞机上有花生是天经地义的事情。殊不知，这个习惯是被马航“宠坏”的。一直以来，乘坐马航的国内或国际航班，空姐都会给你一包花生。尽管一小包花生价格不高，但少了花生却让乘客对飞机餐和服务的印象大打折扣。

每次选择航空公司，票价是首要的考虑因素，其次是服务。自从亚航开通天津-吉隆坡航线以后，我开始乘坐亚航。坐亚航，你可能会因为忘了在网上预先订餐，只能在飞机上买杯面充饥。六个小时下飞机出了海关后，你立刻冲向LCCT的咖啡店或麦当劳去大吃一顿。

还有，机舱内的温度有时候实在太低，没穿上厚衣服会冷得直哆嗦，这时亚航空姐用甜美的声音提醒你，机上可以买到亚航特制的枕头和毯子。买了亚航的机票，虽然要操心的事情比较多，但是最后能省下不少钱，还能平安到家，其实目的也就达到了。

有一个细节，让我体会到各航空公司的服务水平。在给乘客送饮料时，马航的空服人员通常会把杯子放在托盘上端给乘客；亚航和中国国航的空服人员则会直接把杯子递给乘客。不用托盘的结果就是一不小心就会打翻饮料。一次，某空姐一边给我递水杯一边面朝向她的同事说话，险些把饮料打翻在我身上。

如果各航空公司机票价格相差不多时，我通常会选马航。马航从北京直飞吉隆坡，可以省去我坐城际火车到天津的路途，而且还能享受美味的飞机餐和优质的服务。六个小时的行程，马航的一份主餐和一份点心能确保乘客不会饿着肚子下飞机。与马航同等票价的中国国航只提供一份主餐，而且餐食的水准有很明显的区别。

话说回来，从吉隆坡返回北京的国航航班上，我们的晚餐是炒米粉和水果。炒米粉里有些蔬菜，上面配了两只小虾，份量并不大。吃完以后，我不禁感叹隆市任何一个夜市的经济炒米粉都要比这份飞机餐好吃。

这一回，邻座坐的是一对出门旅行的大马华裔夫妇。巧的是，吃完炒米粉，这位先生也问空姐：“有花生吗？”

锺龄莹北京公关咨询

槟州资讯自由法令，民联的葵花宝典

2011-10-06T23:56:00.006+08:00

就在首相纳吉已宣布即将废除內安法令，以及将检讨数项被认为已不符合时代的法令包括出版法令和印刷法令，让国民享有更宽尺度的言论自由之后，槟州民联政府即将提呈予州议会的“槟州资讯自由法案”，却拒绝非政府组织的要求，坚持法案形成法令实施后，民众若无法从资讯官处取得资讯，也不可以向法庭提出上诉。

槟州资讯自由法案遴选委员会主席佳日星周二将最后修改的《槟州资讯自由法案》移交给槟州立法议会议长拿督阿都哈林时说，此法案已进入最后定案，在本月24日带上槟州立法议会寻求通过之前将不会再修改。

这不禁令人啼笑皆非，向来只有民联批评国阵不尊重人民知的权利，指控诸多法令抹煞人权乖离民主，而今国阵政府正逐步放下当政者足以用来当护身符的各种严法，允许更大的言论自由，反而民联执政的州属，即将立法为本身寻求护身符。

佳日星说，“槟州资讯自由法令”实施后，资讯官若无法提供民众所要的资讯，或者对资讯官的决定有任何不满，只可向上诉局上诉，不可上法庭挑战，理由是，上法庭会没完没了！

美其名为开放资讯自由的法令，加了这一条款，资讯自由也等於不自由，开放也等於不开放，这可是莫大的讽刺。

民主行动党网站於2010年5月2日的帖文如此记载：

民主行动党、全国新闻从业员职工总会，甚至人权委员会年复一年促请联邦政府废除印刷与出版法令、内安法令、机密法令及其他自英国殖民时代沿袭下来压制人民的法律。我们甚至要求政府制定资讯自由法令，确保政府行政能干、公信及透明。

新闻自由倒退

政府非但没重视我们的要求，反而实施更多的媒体管制。仅仅在今年首四个月，新闻自由非但没有进步，媒体受干涉的情况反而不断发生。

物換境迁，行动党主导的槟州政权似乎难以撼动半根毫毛，但今时重看行动党的理想，忽然觉得和掌权前的理想相去太远，莫非时间真的能够改变一切？难道換了位子，也非要換个脑袋不可？

指定不得在取不到所索资讯时，不得向法庭上诉，摆到明是为本身的缺乏自信留一条退路，也旨在确保民联政府犯错之时，得以阻止民众获取更详细的资讯，让当权者得以隐瞞自己见不得光的敝端。

民主行动党这么多名气响当当的律师，何以担心没完没了的官司？何以在挖掘国阵敝端时，从不担心上法庭没完没了？

一宗离婚案，若法庭宣判男方必须每月支付膽养费，并附上条件：如果男方未遵照法庭谕令支付膽养费，女方不得再向法庭上诉，这是什么逻辑的判决？同样的，一个保证资讯自由的法案，附上资讯若不自由也不可被提出诉讼的条件，还称得上资讯自由法令吗？

槟州民联政府的无厘头程度，让人想起葵花宝典的一个笑话，第一章：欲练此功，必先自宫；第二章：若不自宫，也能成功；第三章：若已自宫，未必成功。

槟州民联政府法宝出尽，只为塑造一个尊重资讯自由的伪面目，哗众取宠争人民选票，却处心积虑为自己准备保护伞，说到完，还是掉进了他们向来鄙视的伪民主深渊，你民，我主。

苹果创办人乔布斯逝世

2011-10-06T22:25:00.003+08:00

苹果公司今天宣布，其创办人、前首席执行官、现任董事会主席史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs) 昨日在美国加州逝世，终年56岁。

乔布斯的家人说，乔布斯去世的时候很“平静”，家属感谢过去一年所有支持乔布斯对抗癌症的亲友。

公司董事会在声明中说，“我们深感悲痛地宣布，乔布斯今天逝世。乔布斯的聪明和热情，是无数发明以改善我们生活的泉源。因为乔布斯，世界变得无限美好”。

苹果公司网站发布的消息说：“苹果失去了一位富有远见和创造力的天才，世界失去了一个不可思议之人”。

美国总统奥巴马的Twitter（推特）账号发表声明，对乔布斯表示悼念，感谢乔布斯所做的一切。

微软创办人比尔·盖茨在得知这个消息后，立即发表声明说：“我会永远怀念史蒂夫。” 盖茨说：“我和他在近30年前第一次碰面，在我们过半的人生中，我们曾经是同事、竞争者与朋友。在这个世界上，很少有人能够和他一样，有这么大的影响”。

乔布斯1976年与童年好友沃兹尼亚克共同创办苹果电脑公司，销售被认为是全世界第一台个人电脑Apple II。

外界称他为创新者，改变电脑的世界，与爱迪生齐名。

2004年，乔布斯胰腺癌康复，2009年，他进行了肝脏移植，过去数年健康情况恶化，乔布斯在今年8月24日辞去苹果公司行政总裁的职务。

载自：马来西亚维基新闻

冠英辞职吧！別输蔡细历

2011-10-01T00:50:00.003+08:00

骂人不用本，唱衰人不用打草稿，讲骗话不用经过大脑，是林冠英跟他父亲林吉祥学了几十年的拿手好戏，但上得山多终遇虎，口水多过茶，总有哽着的时候，这一次，林冠英当衰走霉运，原以为可以借唱衰柔佛州将自己神话的骗话，被一个证据凿凿的录音带搞到东窗事发，哑口无言，千年道行一朝丧。

从开始的逞强嘴硬，说要将人告到脫裤子，到后来变成“没有记录，不确定有没有唱衰柔佛”，再到后来谈话录音被广传，惹到柔佛苏丹龙颜不悅，才急忙悻悻然道歉，孝天犬变成了丧家之犬，铁窗首长变成了讲骗话的阿扁，呜呼！

《三国》曹操如此说：“搞政治的，要知错，改错，不可认错！”红毛屎就是学不到。

马华总会长蔡细历认了是春宫片主角，向家人及全国人道歉，然后说：“我最大的错误，就是去同一间酒店，同一间房间。”结果道歉的美德做在草，蔡细历认错換来的代价，除了骂，还是骂。

林冠英也是红毛屎，却比蔡细历更加不识相，蔡细历只是做了对不起老婆和全国人民的事，林冠英却做了对不起苏丹和全柔佛州人民的事，蔡细历道歉都难获所有人认同，冠英没有狡辩说“那声音很像我，却不是我”，就以为可以得到比蔡细历更大的恩宠？

李商隐若还在，诗词可能要改：冠英当悔嘴巴痒，碧海青天夜夜心，唉！

破镜重圆，裂痕还在，伤害已造成，政治上的道歉，终究是难以磨平的污点，林冠英要怪，得怪说：“我最大的错误，就是被人录到音。”

咦！那不是蔡细历曾经一度的心情？

无论如何，虽然两个都是红毛直，林冠英的道歉却不比蔡细历有诚意。当年蔡细历没有一把眼泪一把鼻涕，道歉的同时，便辞去了马华副总会长及卫生部长的职位，壮士断腕，风潇潇兮，多么悲壮潇洒。

但林冠英是怎样道歉呢？一句“SORRY啰”就算了？辞职？慢慢等啦！

不只如此，林冠英即使道歉了，都还不忘耍嘴皮，还说他的谈话是被国阵控制的媒体错误呈现，还表示会通过法律途径追究此事，起诉国阵控制的媒体，《马新社》是第一家。

HEY MAN！你知道什么是道歉吗？难道你是想让人说是柔佛苏丹逼你道歉？

林冠英，辞职吧！有骨气点！別输给蔡细历。

文刊于：马来西亚维基新闻

回教刑事法没有死刑

2011-09-29T01:27:00.000+08:00

谁应该退出？

2011-09-27T13:45:00.000+08:00

只许民联反对，不许国阵不同意？

2011-09-16T22:32:00.000+08:00

国人憧憬两线制，是期望实力各有千秋的两股政治势力互相竞争，让享有神圣一票的选民有更佳的替代选择，选出心目中的执政阵线。

但在308後，因国阵首度失守国会3分2优势而初绽的两线制曙光，却在下届大选即将举行了，还未见成为升起的骄阳，反在杀那间如同黄昏夕阳搖搖欲坠，即将陷入昏暗。看似近在咫尺的两线制，犹如茫茫黑夜海上的灯火，遙不可及。

民联三党未能在308政治海嘨之後趁势而起，成为足以抗衡国阵的替代阵线，是国人最大的失望，民联在政治表现以及政见上宛如幼稚园程度的政治思想，更让人沮丧，予人不思长进的感觉，要成为更优秀的替代政线，难乎其难。

仿彿不久前才听到，民联领袖大言不惭表示，就算国阵宣布全国大选日期了，民联执政的州属未必会跟隨举行州选，意思是说，做为执政党，民联州政府有绝对的权力决定州选日期，无须与国阵决定的全国大选同时举行。言犹在耳，民联却提出参与国会选举改革遴选委员会的5项条件，竟然包括第13届全国大选日期，须与民联共同商议，民联同意才能举行大选。

民联领袖包括回教党副主席沙拉胡丁、公正党副主席奴鲁依莎及妇女组主席祖莱达、行动党社青团团长陆兆福等，日前针对国会遴选委员会之成立召开记者会时表示，国阵政府必须承诺，解散国会前，须与民联共同讨论，并取得同意。

诚如前首相马哈迪医生所言，解散国会，定夺大选日期，是执政党的绝对权力，何时举行大选，是不必请示反对党的。

民联州政府明暸且善用本身的权力，所以明言州选不会跟从国阵所订日期，何以反而要求国阵必须得到民联同意才能举行全国大选？这等霸道举动，让人感受不到若由民联执政，会为国家政治带来怎样的不同。

政治原本就是阵线分明对立的游戏，若大选日期都可以先获得敌手的同意才能决定，以後还有什么政策不需要得到敌手的同意才施行？是否委任內阁成员也必须得到敌手的同意？这样一来，国阵民联还有分別吗？两线制还是两线制吗？

期待两线制形成後，国內政治氛围也能提升，不再停留於地痞草莾的无赖政治手法。两线制要真落实，民联领袖的政治思维，还须先加强。

恶法废除，谁满意谁不满意？

2011-09-16T10:38:00.000+08:00

首相纳吉发布马来西亚日献词时，作出4项重大宣布，包括废除多项备受争议多年的法令如1960年內安法令，以及印刷媒体无须再每年更新出版执照，值得人民鼓动喝采，却或多或少对民联诸党带来一些冲击。

看来纳吉的确为即将首次领军出击的第13届大选卯足全力，吸取308的惨痛教训，力挽狂澜，更多利民亲民政策，以及更多的改革，或许陆续有来。

不论这些举动是否为下届大选舖路的动作，毕竟是人民期待了数十年的好消息，纳吉应记一功。

当然，这些被人民视为恶法的法令，经历多届首相都不曾动念检讨，却在纳吉顺应308政治海啸趁势而上成为第6任首相之後一举废除或修改，也是人民在308给予国阵惨痛教训的产物，人民也应记一功。

这些恶法向来被民联引以为攻击国阵的武器，尽管终於废除，一般预料，民联领袖终将报以负面反应，极尽尖酸嘲讽之能事。正如许多民联议员在之前，便预言纳吉之宣布只为公关伎俩。

行动党巴生国会议员查尔斯圣地亚哥就说，不看好纳吉最新的改革行动，并预言只会是一系列没有太大变化的措施，以制造国阵政府关注人民利益的形象。

查尔斯认为，纳吉若认真改革，就应宣布修改宪法，限定国会不可通过任何法律，侵犯言论自由、媒体自由、集会自由，以及要求政府解决不满，同时制定资讯自由法令，并且列出步伐禁止政党或商业伙伴控制媒体，缺乏这些要素，就不算真正的改革。

这未免好高骛远到太无理取闹，水到渠成，也得看时机，更何况，果真全做到了，民联领袖就会满意而投国阵一票吗？

若民联持续以一贯否决、对抗、扭曲的作风，抹杀人民力量引致的改革成果，恐怕将陷入作茧自缚的困局。

《马来西亚维基新闻》中文网即日推出

2011-09-14T19:56:00.000+08:00

以提倡突破资讯两极化的第三种声音为宗旨的全新中文网站《马来西亚维基新闻》，即日起正式加入大马中文新闻网站阵容，为马来西亚中文网络新闻增添一分色彩，提供中立人士另一个补足资讯的思考空间。

《大马维基新闻》总编辑在该网站创刊词中指出，资讯泛滥，事实真相被掩埋、扭曲，人民思维被塑造成两极对立；中庸之道被蓄意摧毁，荡然无存；仇视取代了和谐，社会矛盾日益恶化。一群爱国人士眼见此景，痛心疾首，毅然发起创办《马来西亚维基新闻》，以另一个角度针砭时弊，揭露平民百姓被蒙蔽的事实真相。

该网站希望在混乱时局当中，成为杂乱资讯时代的“良知”，通过维权揭秘，理性分析，深度报导来唤醒人们对似是而非的讯息，重新思考、评估。

“我们欢迎认同我们看法和理念的各方有识之士加入我门的阵容，让这第三种声音能够在黑白不分的资讯乱象中，引导大家看清事实，感应大时代的脉动，把命运掌握在自己手里。”

网站指出，我国政治逐渐趋向两极化，网络新闻媒体在这样的大环境下，也出现壁垒分明的两极现象，亲我者白，违我者黑，於是各种真假难分的讯息充斥互联网，确实令人迷惑和困扰，这是马来西亚人当前面对的最大困境。

该网站认为，国人需要运用智慧去解读是非黑白、面对和寻找出路，一律按照政治立场敌我分明的对抗，从来不是解决问题的办法，无止境的纠缠，斗臭斗垮，最终只有两败俱伤。

《马来西亚维基新闻》网址为：http://www.chinesewiki.asia/

超人的语言

2011-09-11T14:58:00.003+08:00

参考:http://mykampung.sinchew.com.my/node/156106

谁剥夺了华小董事会主权？

2011-09-08T16:20:00.000+08:00

引发华教团体争议的首邦市子文华小今日正式获得教育部撤回易名申请，并恢复原名。

表面上看，易名风波已皆大欢喜收场，而实际上，牵涉华小董事会主权的更大问题，也悄悄衍生。

严重的是，“华社”包括董总却未觉察，反而在为一场表面上“阻止易名”，实际上剥夺华小董事会主权的胜利，沾沾自喜。

风波关键人物谢富年及学校董事部，基於大局为重，果断迅速取消易名决定，教育部也在批准子文华小易名不久後，再次“批准”撤消易名。

从批准易名到批准取消易名，我们看到的是，有人趁势将风波的火头归咎教育部，但摆在眼前的事实，是董事部做了易名决定，才提呈给教育部批准，教育部不批，就是违反华小董事会的意愿，有侵犯董事部主权之嫌；同样的，董事会呈上教育部的“撤消易名”申请，教育部敢不批吗？

批与不批，教育部都须扮演里外不是人的角色，批准了改名，得罪董总，不批准，得罪华小董事会。

现在的问题是，教育部成全了子文华小董事会，却因为董事会的易名申请，不能获得董总的认同，所以，教育部批准董事会的申请就是不应该。若董事会的易名申请得到董总的赞同，教育部不批准又变成不应该了。

批准易名又批准不易名之後，各方陷入了一个盲点，从此，华小的决策到底是董事部享有绝对决定权，或是家长反对就须撤消，还是一切须以董总说了算？

所谓华小董事的权力，是在各別华小董事部手上，还是在董总手上？董事部主权与董总的立场，到底谁比较应该得到尊重？

“华社”向来坚持华小董事部主权不得受到侵犯，子文华小易名事件敞开来的，却是董事部主权竟可以如此轻易的左右。

子文小学易名为谢华小学的建议，起因乃建校工程拖欠承包商三百多万，正面对法律兴讼的困扰，董事部为了征求富商谢富年的捐助款项清还欠款，主动献议学校以谢富年命名，受到谢富年反建议以其父之名命名。

且先勿论献议易名举动是否恰当，但向教育部申请易名的决定，已得到学校董家教三机构赞成通过，方才提呈予教育部批准。

董事部主权到底是甚麽？为何全体董事会的议决，最後须落得委屈撤消的下场？

华小发展工委会说，宋子文就是宋子文，不能改成谢华，先贤办校的功劳，不能被抹杀。疑问是，宋子文并不是子文华小的创办人，虽曾经一度为世界首富，却未捐助子文华小一分钱，不能说是抹杀了宋子文的贡献，要说抹杀，也只是抹杀了当初一群仰慕宋子文，以其名办校的热心人士而已。

这些创校先贤有没有反对子文易名，谁知道？正如这些创校先贤有没有同意子文搬迁到首邦市，谁知道？

子文易名事件也让人联想起，2008年正式从吡叻州爱大华搬迁到雪州蒲种开课的哈古乐华小，据说哈小也和子小同唱一首歌，为了感激IOI老板李深静的热心支持，董事部也曾酝酿改名“深静华小”的行动，未成事，却经子文风波，恐怕就此好事多磨。

若以“子文就是子文”的逻辑来看待，LADANG HARCROF就是LADANG HARCROF，去到雪州，LADANG HARCROF还是吡叻州的哈古乐园丘。

爱大华哈古乐华小当初是为园丘孩子而创立，蒲种哈古乐却不是。那麽，维护一个园丘的原名，对华小的发展来说，有甚麽实质的意义呢？

华小向来靠华社赞助支持，若说贡献，任何一个子文华小的赞助人，都大过宋子文，谢富年，李深静的贡献，当然也大过宋子文。

哈古乐华小在爱大华园丘內风雨飘搖期间，曾靠几个印度学生支撑了很多年，对印度园丘工人来说也有深厚感情，总不能说，是否要易名，也须得到印裔校友的赞同才行吧！

风波扬起，必有其因，但不能让不理性的情绪掩盖了理智，看不清其中盲点，对日後的华小发展，会有更深远的阻扰和影响。

只要有人反对，决策就必须撤消，华小董事会还有甚麽主权可言？

林冠英终於尝到被人民骂的滋味

2011-09-07T06:03:00.004+08:00

2008年的政治海啸，把林冠英冲上KOMTAR当了槟州首席部长，此後冠英意气风发，到处吹捧治理槟州的威水事，州财政盈馀，封清道夫勋章，封和尚拿督斯里，把州政府发展基金巧妙变成福利金发给乐齡人士。

我在砂拉越州选举时，亲耳听到林冠英说，他当上首席部长，槟州人民很HAPPY！

始料不及的是，昨天林冠英却对槟州人民的心态哀声叹息起来。

原来，整天只会骂人的林冠英，也有被人骂的时候！也有让槟能郎不HAPPY的时候。

光明日报报道：

身為一州之長的林冠英感嘆他摸不著檳人民心態；政府計劃進行得快，人民指責州政府沒有諮詢大眾，而當政府根據程序走時，人民就指計劃被拖延，他說，他真的不知如何是好。

對於上任3年多以來，在推行軟硬體建設不時面對檳子民，甚至於政敵的“指指點點”，林冠英週二向記者發起小牢騷，他說，無論軟硬體建設，如果該計劃走得快，人民就指責州政府欠透明度，沒有諮詢大眾意見。

他說，而當州政府跟程序行事時，工程的進度肯定會慢一些，這時卻被人民怪罪。“面對這樣的處境，我真的不知道該如何是好。”

2011年刁曼岛跳水SHOW

2011-09-02T11:58:00.000+08:00

刁曼岛晨光 The Morning Light Of Tioman Island

2011-09-01T17:05:00.003+08:00

拍摄日期：2011年8月30日

地点：TIOMAN ISLAND PAYA BEACH RESORT